Kenyataan media oleh Naib Presiden Parti Amanah Negara (AMANAH), Mahfuz Omar, yang mendakwa PAS mengangkat parti setara agama dan mempromosikan politik wala’ membuta tuli, menimbulkan persoalan besar: adakah beliau benar-benar memahami kerangka siyasah Islamiyyah yang menjadi asas perjuangan PAS, atau sekadar mengulangi naratif lama yang sarat dengan sentimen politik pasca-perpecahan?
PAS menegaskan bahawa dakwaan tersebut bukan sahaja tidak tepat, malah mengandungi kekeliruan konsep yang serius antara Islam sebagai agama, gerakan Islam sebagai wasilah, dan kepimpinan politik sebagai amanah yang tertakluk kepada syarak dan muhasabah.
Islam Tidak Dimonopoli, Tetapi Perjuangan Islam Perlu Disiplin
PAS tidak pernah mendakwa Islam milik parti, apatah lagi menafikan hak umat Islam berbeza pandangan.
Namun, PAS secara terbuka dan konsisten mengakui bahawa perjuangannya berasaskan Islam, berpandukan al-Quran, al-Sunnah dan ijtihad ulama muktabar.
Dalam tradisi Islam, gerakan dakwah dan politik bukan bergerak secara individualistik tanpa ikatan, tetapi memerlukan jamaah, kepimpinan dan disiplin amal.
Inilah yang disebut sebagai wala’ kepada jamaah, bukan wala’ kepada individu atau kuasa mutlak.
Para ulama sejak dahulu membezakan antara:
- Wala’ ta‘abbudi (ketaatan ibadah mutlak kepada Allah dan Rasul), dan
- Wala’ tanzimi (kesetiaan organisasi demi menjaga kesatuan dan keberkesanan amal).
PAS berada dalam kerangka yang kedua, bukan yang pertama.
Baiah dalam PAS: Iltizam Amanah, Bukan Ketaatan Membuta Tuli
Isu baiah sering dimanipulasi untuk menggambarkan PAS sebagai parti yang mengikat ahli tanpa soal.
Hakikatnya, baiah dalam PAS bukan baiah khilafah, bukan sumpah kesetiaan peribadi dan bukan penghalang kritikan.
Baiah PAS adalah iltizam moral dan organisasi untuk patuh kepada keputusan jamaah, tidak mengkhianati perjuangan dan menjaga amanah dan akhlak dalam kepimpinan.
Dalam fiqh siyasah, baiah adalah mekanisme tanggungjawab dua hala, pemimpin terikat dengan syarak dan ahli terikat dengan disiplin jamaah.
Ia tidak pernah menutup pintu nasihat, teguran atau perbezaan pandangan.
Menuduh baiah PAS sebagai alat menutup kesilapan kepimpinan adalah dakwaan tanpa bukti sejarah.
Ulama Besar Tidak Digunakan untuk Mengabsahkan Kezaliman
Mahfuz Omar memetik nama Imam Abu Hanifah, Malik, Syafi‘i dan Ahmad untuk mendakwa PAS mengkhianati warisan ulama.
Hakikatnya, PAS tidak pernah menggunakan nama-nama tersebut untuk mengabsahkan kezaliman kuasa.
Sebaliknya, PAS sering menegaskan prinsip yang sama dengan ulama silam seperti ketaatan tidak mutlak, pemimpin boleh ditegur, kezaliman wajib ditolak dan kuasa bukan tujuan, tetapi amanah.
Perbezaannya ialah PAS memilih pendekatan institusi dan jamaah, bukan politik jalanan tanpa hala tuju.
Kritik Dialu-alukan, Fitnah dan Jahil Murakkab Ditolak
PAS tidak pernah mengharamkan kritikan politik.
Presiden PAS sendiri berulang kali menyatakan bahawa kebebasan bersuara diiktiraf, selagi tidak terbabas daripada ilmu dan fakta.
Namun, Islam juga mengajar bahawa sangkaan tanpa bukti adalah dosa, tuduhan niat adalah fitnah dan bercakap tanpa ilmu adalah kecacatan akhlak.
Menolak jahil murakkab bukan bermakna melabel semua pengkritik sebagai sesat.
Ia adalah peringatan agar politik tidak dijalankan dengan keangkuhan intelektual dan emosi sempit.
Demokrasi Bukan Musuh Islam, Tetapi Islam Juga Bukan Relatif
Dakwaan bahawa PAS menganggap demokrasi ancaman iman adalah tidak berasas.
PAS menyertai pilihan raya, menerima kekalahan dan kemenangan dan tunduk kepada perlembagaan negara.
Namun PAS juga menolak fahaman bahawa kebenaran ditentukan majoriti, prinsip boleh berubah demi undi dan agama perlu tunduk sepenuhnya kepada selera politik.
Dalam kerangka PAS, demokrasi adalah alat, bukan sumber mutlak nilai.
Islam Lebih Besar daripada PAS, Tetapi PAS Tidak Minta Maaf Berjuang Atas Nama Islam
PAS bersetuju bahawa Islam lebih besar daripada mana-mana parti.
Namun PAS juga berhak menegaskan bahawa perjuangannya adalah perjuangan Islam dan tidak perlu meminta keizinan mana-mana pihak untuk berpegang kepada aqidah tersebut.
Parti politik lain berhak menolak PAS.
Rakyat berhak tidak mengundi PAS.
Namun tiada siapa berhak menuduh PAS menyamakan parti dengan agama, mengkafirkan pengkritik atau memanipulasi Islam demi kuasa tanpa bukti sahih dan konteks sebenar.
Kesimpulan: Politik Amanah vs Politik Trauma
Naratif yang dibawa Mahfuz Omar lebih mencerminkan trauma politik pasca-perpecahan, bukan analisis fiqh siyasah yang adil.
PAS bukan parti maksum, tetapi PAS juga bukan karikatur ekstrem seperti yang cuba digambarkan.
Dalam Islam menegur parti bukan menentang Islam, tetapi memfitnah atas nama Islam juga satu dosa dan memisahkan politik daripada nilai agama bukan jalan penyelesaian umat.
PAS akan terus dinilai oleh rakyat, ditegur oleh ulama dan diuji oleh kuasa.
Namun PAS menolak keras usaha menjadikan wala’ jamaah sebagai alat momokan dan Islam sebagai mangsa konflik politik dalaman.
Islam bukan alat menutup kegagalan.
Dan Islam juga bukan senjata memukul lawan politik.
Islam adalah amanah.
Dan PAS, sebagai entiti manusia, memilih untuk memikul amanah itu dengan segala risiko, kritikan dan pertanggungjawaban di hadapan Allah SWT.
About the Author
