“2,000 Kali Kecewa”: Antara Retorik Politik Dan Timbangan Nilai Umat

Kenyataan seorang perwakilan dari Terengganu dalam Perhimpunan Agung UMNO 2025 yang mendakwa bahawa UMNO Terengganu “2,000 kali lebih kecewa” dengan PAS berbanding DAP bukan sahaja mengejutkan, malah wajar dinilai dengan penuh cermat dan tanggungjawab.

Kenyataan sebegini, apabila dilontarkan di pentas nasional, bukan sekadar pandangan peribadi, tetapi membawa implikasi besar terhadap persepsi umat, hubungan sesama Muslim dan kefahaman masyarakat terhadap perjuangan Islam dalam medan politik.

Lebih mengelirukan apabila perbandingan tersebut meletakkan PAS, sebuah parti yang secara terang-terangan menjadikan Islam sebagai asas perjuangan, pada kedudukan yang lebih negatif berbanding DAP, sebuah parti yang berakar daripada ideologi sekular dan tidak menjadikan Islam sebagai kerangka nilai.

Di sinilah umat Islam perlu berhenti sejenak dan bertanya: apakah kayu ukur yang digunakan dalam menilai kebenaran, keadilan dan perjuangan?

Ibrah Sejarah: Apabila Kebencian Mengaburi Kebenaran

Al-Quran telah lebih awal merakamkan satu peristiwa penting yang menjadi pedoman sepanjang zaman.

Allah SWT menceritakan bagaimana sebahagian Ahli Kitab sanggup memihak kepada golongan musyrikin Quraisy, yang jelas memerangi tauhid, hanya kerana permusuhan mereka terhadap dakwah Nabi Muhammad SAW.

Allah SWT berfirman:

أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ نَصِيبًۭا مِّنَ ٱلْكِتَـٰبِ يُؤْمِنُونَ بِٱلْجِبْتِ وَٱلطَّـٰغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ هَـٰٓؤُلَآءِ أَهْدَىٰ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ سَبِيلًا

“Tidakkah engkau perhatikan (dan merasa pelik wahai Muhammad) kepada orang-orang yang telah diberikan sebahagian dari Kitab (Taurat)? Mereka percaya kepada benda-benda yang disembah yang lain dari Allah, dan kepada Taghut, dan mereka pula berkata kepada orang-orang kafir (kaum musyrik di Makkah) bahawa mereka (kaum musyrik itu) lebih betul jalan ugamanya daripada orang-orang yang beriman (kepada Nabi Muhammad s.a.w).” (Surah an-Nisā’, 4:51)

Para mufassir menjelaskan bahawa ayat ini merujuk kepada golongan Ahli Kitab yang mengetahui kebenaran risalah Islam, namun tetap menyatakan bahawa jalan kaum Quraisy lebih benar.

Sikap ini bukan lahir daripada kejahilan, tetapi daripada kedengkian, kepentingan dunia dan pertimbangan kuasa.

Kebenaran ditolak bukan kerana hujahnya lemah, tetapi kerana ia tidak selari dengan emosi dan kepentingan mereka.

Sebab Nuzul Surah an-Nisā’ Ayat 51: Apabila Kebenaran Ditolak Kerana Dengki dan Kuasa

Ayat ke-51 Surah an-Nisā’ turun dalam satu suasana yang sangat kritikal dalam sejarah dakwah Rasulullah SAW.

Ia bukan sekadar teguran teologi, tetapi pendedahan sikap sebenar golongan yang mengetahui kebenaran, namun sengaja menolaknya demi kepentingan dunia.

Allah SWT berfirman:

Latar Peristiwa: Pakatan Kebencian Terhadap Rasulullah SAW

Menurut para mufassir, ayat ini turun berkaitan dengan peristiwa selepas Perang Uhud, apabila beberapa pemimpin Yahudi Madinah, antaranya Ka‘b bin al-Ashraf, Huyayy bin Akhtab dan Sallam bin Abi al-Huqayq pergi ke Makkah bertemu pembesar Quraisy.

Tujuan mereka bukan untuk berdamai, tetapi mengapi-apikan permusuhan terhadap Rasulullah SAW dan Islam.

Golongan Yahudi ini bukan orang jahil.

Mereka adalah Ahli Kitab, memiliki Taurat, mengenali sifat-sifat Nabi akhir zaman, malah sebahagian mereka pernah berkata sebelum Islam datang:

“Apabila Nabi terakhir muncul, kami akan mengikutinya dan menewaskan kamu wahai Arab.”

Namun apabila Nabi Muhammad SAW benar-benar muncul, bukan dari keturunan mereka, kedengkian menguasai hati.

Dialog Yang Membongkar Hati

Dalam pertemuan di Makkah, para pemimpin Quraisy bertanya kepada tokoh Yahudi ini:

“Wahai Ahli Kitab, kamu lebih mengetahui tentang agama.

Siapakah yang lebih benar jalannya, kami yang menyembah berhala di Kaabah, atau Muhammad yang memecahkan perpaduan Arab dan mendakwa membawa agama baru?”

Soalan ini adalah ujian moral dan akidah.

Jawapannya sepatutnya jelas.

Tauhid yang dibawa Rasulullah SAW jauh lebih benar daripada penyembahan berhala.

Mereka tahu perkara itu.

Namun apa jawapan mereka?

Mereka berkata kepada Quraisy:

“Kamulah yang lebih benar jalannya daripada Muhammad dan orang-orang beriman.”

Inilah saat kebenaran dikorbankan.

Mengapa Mereka Melakukan Ini?

Para mufassir menjelaskan, penilaian songsang ini bukan kerana kekeliruan akidah, tetapi kerana tiga faktor utama:

1. Kedengkian (ḥasad)

Mereka tidak sanggup menerima bahawa Nabi terakhir bukan daripada Bani Israel.

2. Kepentingan dunia dan kuasa

Pengaruh mereka di Madinah terancam. Islam menghapuskan monopoli agama dan ekonomi.

3. Permusuhan strategik

Mereka sanggup berpakat dengan musyrikin demi melemahkan Rasulullah SAW.

Kerana itulah Allah SWT menyifatkan sikap mereka sebagai:

Beriman kepada jibt (benda-benda yang disembah yang lain dari Allah) dan taghut iaitu rela mengiktiraf kebatilan demi menjatuhkan kebenaran.

Pengajaran Besar Untuk Umat Islam

Ayat ini bukan sekadar kecaman terhadap Yahudi pada zaman Nabi, tetapi peringatan sepanjang zaman.

Ia mengajar umat Islam bahawa:

Ilmu tidak menjamin kebenaran, jika hati dikotori dengki.

Kebenaran boleh ditolak, bukan kerana hujahnya lemah, tetapi kerana ia mengancam kepentingan.

Musuh boleh dipuji, bukan kerana mereka benar, tetapi kerana kebencian terhadap pihak yang membawa Islam.

Inilah yang paling berbahaya.

Apabila ukuran kebenaran bukan lagi wahyu dan prinsip, tetapi emosi, dendam dan strategi, maka manusia sanggup berkata:

“Jalan yang batil itu lebih baik daripada jalan orang beriman.”

Ibrah Untuk Zaman Kini

Sejarah ini wajar menjadi cermin buat umat Islam hari ini, terutama dalam medan politik, kepimpinan dan perbezaan jamaah.

Menolak pihak yang membawa Islam, lalu mengangkat pihak yang jelas menolak Islam, bukan isu strategi semata-mata, tetapi isu neraca nilai dan amanah terhadap umat.

Al-Quran mengingatkan kita:

Kesilapan paling besar bukanlah tersalah langkah, tetapi tersalah menilai kebenaran kerana kepentingan diri.

Bahaya Retorik Tanpa Hikmah

Islam tidak melarang kritikan.

Bahkan nasihat dan teguran adalah tuntutan agama.

Namun Islam meletakkan syarat yang jelas: kebenaran mesti disampaikan dengan ilmu, adab dan keadilan.

Apabila bahasa yang digunakan bersifat berlebihan, emosional dan tidak berpijak pada fakta yang seimbang, ia bukan lagi nasihat, tetapi retorik yang berpotensi merosakkan.

Rasulullah SAW mengingatkan bahawa kata-kata manusia boleh menjadi sebab keselamatan atau kebinasaan.

Dalam politik, kesannya lebih besar kerana ia melibatkan jutaan hati dan fikiran.

Satu kenyataan yang tidak berhati-hati boleh menghalalkan dalam minda masyarakat sesuatu yang bercanggah dengan prinsip Islam, hanya kerana ia datang daripada tokoh yang berpengaruh.

Menjaga Lisan, Menjaga Umat

Sejarah membuktikan bahawa umat Islam sering rugi bukan kerana kelemahan musuh, tetapi kerana gagal mengurus perbezaan dengan hikmah.

Kenyataan yang melampau dan perbandingan yang tidak adil hanya menguntungkan pihak yang sejak awal tidak menjadikan Islam sebagai rujukan nilai.

Oleh itu, umat Islam, terutama para pemimpin dan wakil rakyat, perlu berhati-hati dalam setiap ucapan.

Kritikan hendaklah berasaskan fakta, disampaikan dengan adab dan tidak mengelirukan umat tentang siapa yang memperjuangkan Islam dan siapa yang tidak.

Kekecewaan politik tidak boleh dijadikan alasan untuk mengaburkan prinsip.

Penutup: Kembali Kepada Neraca Islam

Pedoman utama umat Islam bukan sentimen, bukan emosi dan bukan kepentingan jangka pendek, tetapi neraca Islam yang adil dan seimbang.

Sejarah mengajar bahawa apabila kebenaran ditolak kerana kebencian atau persaingan, yang rugi akhirnya ialah umat sendiri.

Maka, sebelum melontarkan sebarang kenyataan, bertanyalah:

Adakah ini mendekatkan umat kepada kebenaran, atau menjauhkan mereka daripadanya?

Adakah ini nasihat yang membina, atau api yang membakar?

Di situlah letaknya tanggungjawab sebenar seorang pemimpin dan pendakwah, menyatukan umat dengan kebenaran, bukan memecahkannya dengan kata-kata yang tidak berhemah.