Pandangan besar Syed Muhammad Naquib al-Attas bahawa cabaran utama umat Islam ialah “the corruption of knowledge” (kerosakan ilmu) bukan sekadar kritik akademik, tetapi diagnosis mendalam terhadap krisis tamadun moden.
Kenyataan ini menembusi akar masalah yang sering disalah fahami.
Ramai beranggapan kemunduran umat berpunca daripada kelemahan politik, ekonomi atau teknologi, sedangkan al-Attas melihat punca yang lebih mendasar: kekeliruan terhadap hakikat ilmu dan kebenaran itu sendiri.
Apabila ilmu rosak, seluruh struktur pemikiran manusia turut rosak.
Apabila pemikiran rosak, sistem pendidikan, politik, ekonomi dan budaya juga akan terjejas.
Justeru, kerosakan ilmu bukan sekadar isu intelektual, tetapi isu peradaban.
Ia menentukan arah tamadun: sama ada menuju kebenaran atau menuju kekeliruan.
1. Maksud “Corruption of Knowledge” Menurut al-Attas
Menurut Syed Muhammad Naquib al-Attas, kerosakan ilmu berlaku apabila makna sebenar konsep-konsep utama dalam Islam dipinda, disempitkan atau disalah tafsir sehingga hilang hubungan dengan wahyu.
Dalam Islam, ilmu bukan sekadar maklumat atau kemahiran teknikal.
Ilmu ialah jalan menuju pengenalan hakikat, hakikat Tuhan, manusia dan alam.
Apabila ilmu dipisahkan daripada hakikat ini, ia kehilangan arah dan tujuan.
Al-Quran menegaskan bahawa ilmu berkait langsung dengan pengenalan terhadap Allah:
إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَـٰٓؤُا۟
“Sesungguhnya yang paling takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya hanyalah para ulama.” (Surah Fāṭir: 28)
Ayat ini menunjukkan bahawa ilmu yang sebenar membawa kepada khashyah (takut dan tunduk kepada Allah).
Jika ilmu tidak membawa manusia kepada pengenalan terhadap Tuhan, maka ia belum mencapai hakikatnya sebagai ilmu yang benar.
Kerosakan ilmu berlaku apabila:
- Ilmu dipisahkan daripada wahyu
- Kebenaran dianggap relatif
- Tujuan hidup manusia ditafsir secara material
- Nilai moral dianggap subjektif dan berubah-ubah
Inilah yang dimaksudkan al-Attas sebagai kekeliruan intelektual yang mendalam.
2. Sekularisme Sebagai Program Falsafah Menyeluruh
Al-Attas menegaskan bahawa sekularisme bukan sekadar sistem politik yang memisahkan agama daripada negara.
Ia adalah program falsafah menyeluruh yang mengubah pandangan alam manusia.
Sekularisme menafsirkan realiti tanpa merujuk kepada wahyu. Ia mengehadkan kebenaran kepada:
- Apa yang boleh diukur
- Apa yang boleh diuji secara empirikal
- Apa yang berguna secara material
Akibatnya, konsep utama dalam Islam seperti ilmu, kebenaran, kebebasan, keadilan, kebahagiaan ditafsir semula dalam kerangka materialistik dan utilitarian.
Sebagai contoh:
- Ilmu dianggap maklumat teknikal semata-mata
- Kebebasan ditafsir sebagai bebas daripada agama
- Kebenaran dianggap relatif
Sedangkan dalam Islam, kebenaran bersifat mutlak kerana bersumber daripada Allah:
وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ
“Katakanlah: Kebenaran itu datang daripada Tuhan kamu.” (Surah al-Kahf: 29)
Apabila kebenaran dipisahkan daripada Tuhan, manusia kehilangan asas untuk menilai benar dan salah secara mutlak.
3. Kesan Sekularisme terhadap Pemikiran dan Masyarakat
a. Kekeliruan terhadap Tujuan Ilmu
Dalam sistem sekular, ilmu dilihat sebagai alat untuk pekerjaan, kekayaan dan kuasa.
Bukan sebagai jalan menuju hikmah dan pengenalan terhadap Tuhan.
Rasulullah SAW bersabda:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu daripada ilmu yang tidak bermanfaat.” (Riwayat Muslim)
Hadis ini menunjukkan bahawa tidak semua ilmu membawa manfaat hakiki.
Ilmu yang tidak membawa manusia kepada kebenaran dan kebaikan adalah ilmu yang tidak sempurna.
b. Keruntuhan Adab
Al-Attas menekankan bahawa keruntuhan adab adalah akibat langsung kerosakan ilmu.
Apabila manusia tidak memahami kedudukan Tuhan, kedudukan manusia dan kedudukan ilmu maka hilanglah adab terhadap ilmu, guru, masyarakat dan kebenaran.
Rasulullah SAW bersabda:
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ
“Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” (Riwayat Ahmad)
Pendidikan dalam Islam bukan sekadar pemindahan maklumat, tetapi pembinaan adab dan akhlak.
c. Krisis Identiti
Apabila sistem pendidikan sekular memisahkan pelajar daripada pandangan alam Islam:
- Sejarah intelektual Islam dilupakan
- Tradisi ilmu Islam tidak difahami
- Identiti umat menjadi kabur
Akhirnya lahirlah generasi yang cerdas secara teknikal, tetapi keliru dari segi tujuan hidup.
4. Sistem Pendidikan Sekular sebagai Akar Masalah
Al-Attas melihat sistem pendidikan moden sebagai institusi utama yang menyebarkan kekeliruan ilmu.
Sistem ini:
- Memisahkan agama daripada ilmu
- Mengagungkan model Barat sebagai standard mutlak
- Mengabaikan tradisi intelektual Islam
Akibatnya, pelajar Muslim:
- Menguasai sains tetapi tidak memahami hikmah
- Mengenali teori Barat tetapi tidak mengenali tradisi sendiri
- Berjaya secara kerjaya tetapi kosong secara makna
Al-Quran memberi amaran tentang ilmu tanpa petunjuk:
يَعْلَمُونَ ظَـٰهِرًۭا مِّنَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ ٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ غَـٰفِلُونَ
“Mereka mengetahui perkara zahir kehidupan dunia, tetapi tentang akhirat mereka lalai.” (Surah al-Rūm: 7)
Ayat ini menggambarkan manusia yang memiliki pengetahuan duniawi tetapi kehilangan panduan akhirat.
5. Jalan Penyelesaian: Pemulihan Ilmu dan Adab
Menurut al-Attas, penyelesaian tidak boleh hanya bersifat politik atau ekonomi.
Ia mesti bermula dengan pembetulan ilmu.
a. Mengembalikan Pandangan Alam Islam
Pendidikan mesti berpaksikan:
- Tauhid sebagai asas realiti
- Wahyu sebagai sumber kebenaran
- Akhlak sebagai tujuan ilmu
b. Memulihkan Adab dalam Pendidikan
Adab ialah pengenalan terhadap kedudukan sesuatu pada tempatnya. Tanpa adab:
- Ilmu disalah guna
- Kuasa disalah guna
- Kebebasan disalah faham
c. Membina Sistem Pendidikan Islam Holistik
Sistem pendidikan Islam yang sebenar:
- Menggabungkan wahyu dan akal
- Menyatukan sains dan hikmah
- Membentuk insan beradab, bukan sekadar profesional
Allah berfirman:
يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ دَرَجَـٰتٍۢ
“Allah mengangkat darjat orang yang beriman dan orang yang diberi ilmu beberapa darjat.” (Surah al-Mujādilah: 11)
Ilmu yang benar mengangkat darjat manusia kerana ia membawa kepada iman dan amal.
Kesimpulan: Mengembalikan Ilmu kepada Hakikatnya
Analisis Syed Muhammad Naquib al-Attas mengenai ‘corruption of knowledge’ merupakan salah satu diagnosis paling tajam terhadap krisis umat Islam moden.
Masalah utama bukan kekurangan universiti, bukan kekurangan teknologi, tetapi kekeliruan terhadap makna ilmu itu sendiri.
Sekularisme telah menukar pendidikan daripada proses pembinaan insan kepada proses penghasilan tenaga kerja.
Ilmu dipisahkan daripada hikmah, kebenaran dipisahkan daripada wahyu dan kejayaan diukur semata-mata dengan material.
Penyelesaiannya bukan sekadar reformasi luaran, tetapi revolusi intelektual yang mengembalikan ilmu kepada kedudukan asalnya: sebagai jalan mengenal Allah, memahami hakikat diri dan membina tamadun beradab.
Tanpa pembetulan ilmu, pembetulan sistem tidak akan bertahan.
Namun dengan pemulihan ilmu dan adab, pembinaan semula tamadun Islam bukan sahaja mungkin, bahkan menjadi satu keperluan yang mendesak.
About the Author
