Baru-baru ini tersebar pandangan sinis daripada sebahagian pihak bukan Islam dalam ruangan berita ‘The Coverage Media‘ yang cuba mempersoalkan pendirian pemimpin Islam berkaitan isu pelabelan arak dan kehadiran pemimpin Muslim dalam majlis kebudayaan seperti tarian singa sempena Tahun Baharu Cina.
Kritikan tersebut bukan sahaja bersifat provokatif, malah cuba menggambarkan seolah-olah wujud percanggahan dalam prinsip Islam dan kepimpinan Islam.
Pandangan sedemikian perlu dijawab secara ilmiah, tenang dan berfakta agar masyarakat memahami bahawa perbandingan antara pengharaman arak dengan penyertaan dalam acara kebudayaan seperti tarian singa adalah perbandingan yang tidak tepat dan mengelirukan.
1. Prinsip Asas: Arak Haram Secara Qat‘ie dalam Islam
Dalam Islam, hukum pengharaman arak adalah jelas, muktamad dan disepakati oleh seluruh ulama.
Ia bukan isu tafsiran budaya atau ijtihad semasa.
Allah SWT berfirman:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَـٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَـٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ
“Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya arak, judi, berhala dan undian nasib adalah kotor dari perbuatan syaitan. Maka jauhilah ia.” (Surah al-Ma’idah: 90)
Ayat ini menjadi asas hukum bahawa:
- Arak haram diminum
- Haram dipromosi
- Haram dipermudah akses kepada umat Islam
Justeru cadangan pelabelan ‘non-halal’ pada produk arak di ruang awam bertujuan melindungi umat Islam daripada terlibat secara tidak sengaja.
Ia bersifat pengawalan hukum yang jelas, bukan diskriminasi terhadap agama lain.
2. Perbezaan Antara Hukum Tetap dan Interaksi Sosial
Perlu difahami bahawa Islam membezakan antara:
(A) Perkara haram secara zat dan hukum tetap. Contohnya: arak, judi, zina, riba
(B) Interaksi sosial dengan masyarakat bukan Islam. Contohnya: menghadiri majlis kebudayaan, lawatan muhibah, dialog masyarakat
Menghadiri atau melihat persembahan kebudayaan tidak secara automatik bermaksud menyertai akidah atau ritual agama lain, selagi tidak:
- Melakukan ibadah agama lain
- Menyertai ritual keagamaan
- Mengiktiraf unsur akidah yang bercanggah
Ini adalah kaedah fiqh yang telah lama dibincangkan ulama.
3. Kehadiran Pemimpin Islam dalam Acara Budaya
Kehadiran pemimpin Islam seperti Abdul Hadi Awang dalam majlis masyarakat Cina perlu dilihat dalam konteks:
- Diplomasi masyarakat majmuk
- Hubungan antara kaum
- Keharmonian sosial
Malaysia ialah negara berbilang agama dan budaya.
Pemimpin masyarakat sering hadir dalam majlis kebudayaan sebagai tanda hormat dan muhibah, bukan pengiktirafan akidah.
Sepanjang sejarah Islam, para ulama dan pemerintah Islam berinteraksi dengan masyarakat bukan Islam tanpa menggadaikan akidah. Ini termasuk Ziarah, Dialog, Perjanjian damai dan Kehadiran dalam majlis sosial
Selagi tidak terlibat dalam ritual keagamaan, ia dibenarkan dalam ruang muamalat sosial.
4. Tarian Singa: Budaya atau Akidah?
Tarian singa dalam konteks Malaysia hari ini lebih bersifat persembahan budaya dan seni komuniti.
Walaupun asal-usulnya berkait dengan kepercayaan tradisional masyarakat Cina, kebanyakan persembahan moden:
- Dilakukan sebagai seni persembahan
- Hiburan kebudayaan
- Simbol perayaan
Bukan setiap persembahan membawa maksud ritual keagamaan yang wajib dipercayai oleh penonton.
Para ulama membezakan antara:
- Menyertai ritual keagamaan (haram)
- Menyaksikan atau hadir dalam acara budaya (harus dengan syarat)
Jika seseorang Muslim tidak melakukan ritual, tidak membaca mantera, tidak mempercayai unsur spiritual tersebut, maka kehadirannya tidak menjadikannya terlibat dalam syirik.
5. Tuduhan “Double Standard”: Analisis Tidak Tepat
Kritikan yang cuba membandingkan pelabelan arak dengan kehadiran pemimpin Muslim dalam acara kebudayaan adalah perbandingan yang tidak setara.
Mengapa?
Arak:
- Haram secara mutlak
- Disebut jelas dalam al-Quran
- Memberi mudarat sosial
- Wajib dijauhi
Kehadiran dalam majlis budaya:
- Isu muamalat sosial
- Bergantung niat dan bentuk penglibatan
- Dibenarkan dengan syarat tidak terlibat ritual agama
Ini dua kategori hukum yang berbeza.
6. Kepentingan Hikmah dalam Masyarakat Majmuk
Islam tidak memerintahkan umatnya hidup terasing daripada masyarakat.
Sebaliknya, Islam mengajar dakwah dengan hikmah.
Allah SWT berfirman:
ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ
“Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan nasihat yang baik.” (Surah al-Nahl: 125)
Kehadiran pemimpin Islam dalam majlis masyarakat bukan Islam sering bertujuan:
- Mengeratkan hubungan
- Mengurangkan salah faham
- Membina keamanan
Ia tidak sama dengan mengiktiraf akidah agama lain.
7. Bahaya Memutar Isu untuk Menghina Islam
Serangan sinis terhadap Parti Islam Se-Malaysia dan tokohnya bertujuan:
- Menimbulkan kebencian
- Melabel Islam sebagai hipokrit
- Menggambarkan syariat sebagai tidak konsisten
Pendekatan ini tidak membantu keharmonian masyarakat.
Sebaliknya, ia menimbulkan ketegangan antara agama.
Perbincangan isu agama memerlukan kefahaman, bukan sindiran.
Kesimpulan: Memahami Dengan Ilmu, Bukan Emosi
Perlu ditegaskan:
- Pengharaman arak adalah hukum qat‘ie dalam Islam
- Pelabelan halal/haram adalah keperluan umat Islam
- Kehadiran dalam majlis budaya bukan penyertaan akidah
- Interaksi sosial dibenarkan dengan batas syariat
Menyamakan kedua-duanya adalah kekeliruan hukum dan manipulasi persepsi.
Masyarakat majmuk memerlukan kefahaman antara agama, bukan provokasi.
Islam tidak melarang keharmonian, tetapi dalam masa yang sama tidak menggadaikan prinsip akidah dan syariat.
Pendekatan yang adil ialah memahami Islam berdasarkan sumbernya yang sahih, bukan melalui tafsiran sinis atau perbandingan yang tidak tepat.
About the Author
