Kenyataan yang mempertikaikan hubungan antara golongan ulama dan profesional dalam sesebuah gerakan Islam sebenarnya berpunca daripada satu akar masalah yang lebih mendasar, iaitu ketidakfahaman terhadap hakikat Islam yang syumul.
Apabila Islam difahami secara terpisah-pisah, seolah-olah agama hanya terbatas kepada ibadat khusus dan ritual sahaja maka lahirlah persepsi bahawa peranan ulama dan profesional itu berada dalam dua dunia yang berbeza dan saling bersaing.
Hakikatnya, Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW adalah satu sistem kehidupan yang menyeluruh. Allah SWT berfirman:
ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًۭا
“Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi agama untuk kamu.” (Surah al-Ma’idah: 3)
Kesempurnaan yang dimaksudkan dalam ayat ini bukan sekadar pada aspek ibadah semata-mata, tetapi meliputi seluruh kerangka kehidupan manusia seperti akidah, ibadah, akhlak, muamalat, siyasah, ekonomi, kehakiman, peperangan dan hubungan antarabangsa.
Inilah maksud syumul: Islam merangkumi semua dimensi kehidupan tanpa memisahkan antara dunia dan akhirat.
Rasulullah SAW bukan hanya seorang guru ibadah yang mengajarkan solat dan puasa.
Baginda juga seorang pemimpin negara, panglima perang, hakim, diplomat dan pentadbir yang bijaksana dan profesional.
Bagindalah yang menyusun Piagam Madinah sebagai dokumen kenegaraan yang mengatur hubungan antara Muslim dan bukan Muslim.
Bagindalah yang mengatur strategi dalam peperangan seperti Badar, Uhud dan Khandaq.
Bagindalah yang menguruskan sistem ekonomi, pembahagian harta rampasan perang dan pengurusan Baitulmal.
Ini membuktikan bahawa risalah Islam bukan sekadar membina individu yang soleh, tetapi juga membina masyarakat dan negara yang tersusun.
Sabda Rasulullah SAW:
كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ
“Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan dipertanggungjawabkan terhadap apa yang dipimpinnya.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Hadis ini menggambarkan konsep kepimpinan yang luas dan merentasi pelbagai bidang kehidupan.
Ia bukan terhad kepada masjid atau mimbar, tetapi mencakupi rumah tangga, masyarakat dan negara.
Kepimpinan dalam Islam bersifat menyeluruh dan menuntut kebertanggungjawaban dalam semua aspek.
Apabila seseorang gagal memahami keluasan ajaran Islam ini, maka lahirlah pemikiran yang memisahkan agama daripada urusan dunia.
Ulama dilihat hanya berbicara soal ibadah dan akhirat, manakala profesional dianggap sekadar mengurus hal dunia dan pentadbiran.
Lalu timbul tanggapan bahawa kedua-duanya berada dalam spektrum yang berlawanan, bahkan bersaing antara satu sama lain.
Sedangkan dalam kerangka Islam yang sebenar, ilmu agama dan ilmu profesional tidak pernah dipisahkan.
Ilmu adalah satu amanah.
Bezanya hanyalah bidang pengkhususan.
Ulama mendalami disiplin syariah dan usuluddin untuk menjaga prinsip dan hukum agar tidak tersasar daripada landasan wahyu.
Profesional pula mendalami disiplin teknikal seperti perubatan, kejuruteraan, undang-undang dan ekonomi untuk melaksanakan keperluan kehidupan manusia secara sistematik dan berkesan.
Kedua-duanya saling melengkapi, bukan saling menafikan.
Sejarah Islam membuktikan integrasi ini.
Pada zaman kegemilangan tamadun Islam, lahir tokoh-tokoh seperti Ibn Sina dalam bidang perubatan, al-Khawarizmi dalam matematik dan al-Farabi dalam falsafah serta sains politik.
Mereka bergerak dalam lingkungan kefahaman Islam yang menyeluruh.
Ilmu dunia tidak dianggap terpisah daripada agama, sebaliknya menjadi sebahagian daripada ibadah dan tanggungjawab sebagai khalifah di muka bumi.
Kejahilan terhadap konsep syumul inilah yang menyebabkan sesetengah pihak menyempitkan Islam kepada ritual semata-mata, lalu mempersoalkan kehadiran ulama dalam kepimpinan politik.
Atau sebaliknya, mempersoalkan peranan profesional dalam gerakan Islam.
Mereka lupa bahawa Rasulullah SAW sendiri memanfaatkan kepakaran para sahabat dalam bidang tertentu.
Dalam peperangan Khandaq, Baginda menerima cadangan Salman al-Farisi untuk menggali parit, satu strategi ketenteraan yang bersifat teknikal dan praktikal.
Dalam urusan pentadbiran, Baginda melantik individu berdasarkan kelayakan dan amanah, bukan semata-mata status sosial.
Islam tidak pernah mengajarkan dikotomi (pembahagian sesuatu perkara kepada dua bahagian yang berbeza dan biasanya dianggap bertentangan antara satu sama lain) antara agama dan profesionalisme.
Yang dituntut ialah integrasi, prinsip wahyu menjadi asas, kepakaran menjadi alat pelaksanaan.
Tanpa prinsip, kepakaran boleh tersasar dan membawa kepada penyalahgunaan kuasa.
Tanpa kepakaran, prinsip yang baik sukar diterjemahkan dalam bentuk dasar dan tindakan yang berkesan.
Oleh itu, persepsi bahawa golongan ulama menolak profesional atau profesional menolak ulama adalah lahir daripada kefahaman yang terpisah dan tidak menyeluruh terhadap Islam.
Islam yang sebenar tidak membina tembok antara kedua-duanya.
Islam membina jambatan yang menyatukan ilmu wahyu dan ilmu akal demi kesejahteraan manusia.
Dalam konteks perjuangan dan kepimpinan, gabungan ini adalah satu keperluan, bukan pilihan.
Ulama memastikan halatuju tidak menyimpang daripada syariat dan maqasidnya.
Profesional memastikan perjalanan menuju matlamat itu tersusun, strategik dan berkesan.
Apabila kedua-duanya bersatu dalam kerangka Islam yang syumul, maka terhasil satu kepimpinan yang berprinsip, berilmu dan berkemampuan untuk menghadapi cabaran zaman.
Akhirnya, cabaran terbesar bukanlah pada struktur kepimpinan, tetapi pada kefahaman masyarakat terhadap Islam itu sendiri.
Selagi Islam difahami secara terpisah-pisah, selagi itulah polemik seperti ini akan terus berulang.
Penyelesaiannya ialah kembali kepada kefahaman yang benar terhadap risalah Rasulullah SAW, risalah yang membimbing manusia dalam setiap aspek kehidupan, dunia dan akhirat, secara seimbang dan menyeluruh.
About the Author
