Di tengah krisis kemanusiaan yang berterusan di Gaza, muncul satu fenomena yang membimbangkan: penyebaran naratif sektarian yang cuba memecahkan kesatuan umat Islam.
Antara yang paling kerap diulang ialah dakwaan bahawa Iran adalah Syiah, Syiah sesat, dan seterusnya Syiah bukan Islam, lalu disimpulkan bahawa sokongan terhadap mana-mana pihak berkait dengan Iran tidak wajar.
Sekilas pandang, naratif ini kelihatan seperti berhati-hati dalam menjaga aqidah.
Namun apabila diteliti dengan disiplin ilmu, melibatkan usul fiqh, sejarah Islam dan analisis geopolitik, ia sebenarnya berpunca daripada satu kesalahan logik yang serius: persamaan yang palsu (false equivalence).
Lebih membimbangkan, ia berpotensi menjadi alat untuk melemahkan solidariti umat Islam terhadap perjuangan pembebasan Palestin.
Kesalahan Logik yang Mengelirukan
Naratif tersebut dibina atas rangkaian kesimpulan yang tidak sah:
Iran = Syiah → Syiah = Sesat → Maka Iran bukan Islam
Ini adalah penyederhanaan melampau yang mengabaikan hakikat bahawa:
- Negara adalah entiti politik, bukan mazhab aqidah semata-mata
- Mazhab pula mempunyai spektrum pemikiran yang luas
- Tidak semua perkara boleh dihukum secara pukal tanpa perincian
Dalam kaedah usul fiqh, ulama menegaskan:
ٱلْحُكْمُ عَلَى ٱلشَّيْءِ فَرْعٌ عَنْ تَصَوُّرِهِ
“Menghukum sesuatu adalah cabang daripada kefahaman yang tepat terhadapnya.”
Apabila gambaran terhadap sesuatu itu kabur atau salah, maka hukum yang dibina di atasnya juga akan tersasar.
Aqidah: Antara Ketegasan dan Keadilan
Dalam tradisi Ahl al-Sunnah wa al-Jama‘ah, isu Syiah telah lama dibahaskan secara ilmiah.
Memang benar, terdapat pandangan yang mengkritik sebahagian ajaran Syiah sebagai bid‘ah, malah ada yang menilai kelompok tertentu sebagai terkeluar daripada Islam.
Namun dalam masa yang sama, ramai ulama besar mengambil pendekatan berhati-hati dengan tidak mengkafirkan secara mutlak seluruh penganut Syiah.
Prinsip yang sering disebut ialah:
لَا نُكَفِّرُ أَهْلَ ٱلْقِبْلَةِ بِذَنْبٍ
“Kami tidak mengkafirkan ahli kiblat hanya kerana dosa atau kesalahan.”
Ini menunjukkan bahawa hukum takfir bukan perkara ringan. Ia melibatkan implikasi besar terhadap darah, harta dan kehormatan seseorang Muslim.
Dalam konteks gerakan Islam kontemporari, tokoh seperti Abdul Hadi Awang menegaskan bahawa perbezaan mazhab tidak boleh menjadi penghalang kepada kerjasama dalam isu yang lebih besar, khususnya dalam menghadapi kezaliman terhadap umat Islam.
Sejarah Islam: Kepelbagaian yang Diurus
Sejarah Islam tidak pernah bersifat monolitik.
Perbezaan antara Sunni dan Syiah telah wujud sejak awal, namun ia tidak menghalang pembinaan tamadun Islam yang besar.
Dalam banyak keadaan, umat Islam:
- Berkongsi ruang sosial dan intelektual
- Bekerjasama dalam perdagangan dan pentadbiran
- Bersatu menghadapi ancaman luar
Tokoh seperti Salahuddin al-Ayyubi menjadi contoh bagaimana kepelbagaian dalam umat diurus dengan hikmah, sehingga memungkinkan pembebasan Baitul Maqdis daripada penjajahan.
Hakikat ini membuktikan bahawa perbezaan dalaman bukan halangan mutlak kepada kesatuan strategik.
Geopolitik: Siapa Sebenarnya Diuntungkan?
Dalam konteks semasa, penyebaran sentimen sektarian perlu dilihat dari sudut yang lebih luas.
Apabila umat Islam disibukkan dengan pertikaian dalaman, fokus terhadap isu utama akan teralih.
Dalam hal ini, pihak seperti Israel secara langsung mendapat manfaat daripada perpecahan umat Islam.
Perjuangan rakyat Palestin menjadi lemah apabila sokongan umat tidak bersatu.
Secara strategik, musuh tidak perlu mengalahkan umat Islam melalui kekuatan ketenteraan semata-mata.
Memadai dengan memecah belahkan kesatuan dalaman, kekuatan umat akan runtuh dengan sendirinya.
Tanggungjawab Umat Menurut al-Quran
Al-Quran memberikan panduan yang jelas dalam menghadapi situasi kezaliman:
وَإِنِ ٱسْتَنصَرُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ فَعَلَيْكُمُ ٱلنَّصْرُ
“Jika mereka meminta pertolongan dalam urusan agama, maka wajib atas kamu menolong mereka.” (Surah al-Anfal: 72)
Ayat ini tidak mensyaratkan keseragaman mazhab, sebaliknya menekankan tanggungjawab membantu saudara seagama yang dizalimi.
Begitu juga firman Allah:
وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًۭا وَلَا تَفَرَّقُوا۟
“Berpeganglah kamu semuanya kepada tali Allah, dan janganlah kamu berpecah-belah.” (Surah Ali ‘Imran: 103)
Ayat ini menjadi asas penting dalam membina kesatuan umat dalam menghadapi cabaran besar.
Membezakan Ilmu dan Propaganda
Perlu ditegaskan bahawa:
- Membahaskan isu aqidah secara ilmiah adalah perlu
- Mengkritik ajaran yang bercanggah juga adalah sebahagian daripada tanggungjawab ulama
Namun, apabila perbahasan ini:
- Digunakan untuk membina kebencian
- Dijadikan alat politik
- Atau dimanipulasi untuk melemahkan umat
Maka ia telah keluar daripada kerangka ilmu dan masuk ke dalam ruang propaganda.
Kesimpulan: Mengurus Perbezaan, Membina Kesatuan
Umat Islam hari ini tidak lemah kerana wujudnya perbezaan.
Sebaliknya, kelemahan berpunca daripada kegagalan mengurus perbezaan tersebut dengan hikmah dan kebijaksanaan.
Pendekatan yang seimbang menuntut:
- Ketegasan dalam mempertahankan aqidah
- Keadilan dalam membuat penilaian
- Kebijaksanaan dalam menentukan keutamaan
Dalam dunia yang penuh dengan konflik dan manipulasi maklumat, umat Islam perlu kembali kepada disiplin ilmu dan panduan wahyu.
Hanya dengan itu, kesatuan yang sebenar dapat dibina, bukan atas dasar emosi, tetapi atas asas kebenaran dan keadilan.
Akhirnya, persoalan besar yang perlu dijawab bukanlah siapa yang berbeza dengan kita, tetapi:
Apakah kita sedang membantu memperkuatkan umat, atau tanpa sedar menjadi sebahagian daripada agenda yang melemahkannya?
Bahagian 1: Melawan Propaganda Sektarian: Antara Aqidah, Sejarah Dan Tanggungjawab Umat
Bahagian 2: Melawan Propaganda Sektarian: Antara Aqidah, Sejarah Dan Tanggungjawab Umat
Bahagian 3: Melawan Propaganda Sektarian: Antara Aqidah, Sejarah Dan Tanggungjawab Umat
Bahagian 4: Melawan Propaganda Sektarian: Antara Aqidah, Sejarah Dan Tanggungjawab Umat
Bahagian 5: Melawan Propaganda Sektarian: Antara Aqidah, Sejarah Dan Tanggungjawab Umat
About the Author
