Menjernihkan Bias Teologis: Antara Fakta, Fitnah dan Disiplin Ilmu
Dalam perbahasan isu Sunni–Syiah, salah satu masalah terbesar yang sering mencemari wacana umat ialah dominasi bias teologis yang tidak berasaskan fakta.
Lebih membimbangkan, bias ini tidak sekadar hadir dalam perbahasan ilmiah, tetapi diperkukuhkan melalui propaganda yang disebarkan secara meluas, khususnya di media sosial sehingga membentuk persepsi umum yang jauh daripada realiti.
Antara tuduhan paling kerap diulang ialah dakwaan bahawa penganut Syiah memalsukan al-Qur’an dan menyembah Sayyidina Ali bin Abi Talib (radhiyallahu ‘anhu).
Tuduhan ini, walaupun kelihatan serius, perlu diteliti dengan disiplin ilmu, bukan sekadar diwarisi secara emosi atau sentimen kelompok.
Isu al-Qur’an: Antara Dakwaan dan Realiti
Dakwaan bahawa Syiah memiliki al-Qur’an yang berbeza merupakan salah satu naratif paling lama dalam propaganda sektarian.
Namun, realiti di lapangan menunjukkan sebaliknya.
Majoriti besar penganut Syiah aliran Itsna ‘Asyariyah (Ja‘fari) yang merupakan kelompok terbesar di Iran dan beberapa negara lain menggunakan Mushaf ‘Uthmani yang sama seperti yang digunakan oleh umat Islam Sunni di seluruh dunia.
Tiada perbezaan dari segi teks, susunan surah, mahupun kandungan ayat.
Hakikat ini dapat diperhatikan secara empirikal:
- Mushaf yang dicetak dan diedarkan di Iran adalah sama dengan mushaf di Makkah dan Madinah
- Bacaan al-Qur’an dalam solat, majlis tilawah dan hafazan tidak menunjukkan perbezaan teks
Walaupun terdapat perbahasan dalam sejarah klasik berkaitan riwayat-riwayat tertentu, pendirian rasmi ulama Syiah arus perdana hari ini menegaskan bahawa al-Qur’an yang ada adalah terpelihara dan lengkap, selaras dengan firman Allah:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ ٩
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Qur’an dan Kamilah yang menjaganya.” (Surah al-Hijr: 9)
Isu “Menyembah Ali”: Membezakan Arus Perdana dan Ekstrem
Satu lagi tuduhan yang sering digunakan ialah dakwaan bahawa Syiah menyembah Sayyidina Ali.
Tuduhan ini sebenarnya berpunca daripada kekeliruan antara arus utama dan kelompok ekstrem.
Dalam realiti teologi:
- Kepercayaan menuhankan Sayyidina Ali adalah pegangan kelompok ekstrem yang dikenali sebagai Ghulat
- Kelompok ini bukan sahaja ditolak oleh ulama Sunni, bahkan juga dikafirkan oleh ulama Syiah sendiri
Ini bermakna:
Menyandarkan kepercayaan Ghulat kepada seluruh Syiah adalah satu bentuk generalisasi yang tidak sah dari sudut ilmiah
Sayyidina Ali sendiri adalah tokoh besar yang dihormati oleh seluruh umat Islam, baik Sunni mahupun Syiah.
Kedudukannya sebagai khalifah keempat dalam tradisi Sunni dan sebagai imam dalam tradisi Syiah tidak pernah membawa kepada pengiktirafan sebagai Tuhan dalam kerangka aqidah arus perdana.
Mitos Abdullah bin Saba’: Antara Naratif dan Kajian Akademik
Dalam banyak wacana popular, perpecahan antara Sunni dan Syiah sering disederhanakan kepada satu naratif mudah: kononnya ia adalah hasil konspirasi seorang individu Yahudi bernama Abdullah bin Saba’.
Namun dari sudut kajian sejarah yang lebih teliti, naratif ini mempunyai beberapa kelemahan:
- Ia terlalu menyederhanakan konflik kompleks kepada satu punca tunggal
- Ia mengabaikan dinamika politik dalaman umat Islam pada zaman awal
- Ia tidak disokong secara konsisten oleh kajian akademik moden
Secara umum, para sejarawan melihat bahawa perpecahan ini lebih berkait dengan krisis politik pasca kewafatan Rasulullah ﷺ, khususnya berkaitan isu kepimpinan (khilafah), yang kemudiannya berkembang menjadi perbezaan teologi.
Dengan kata lain:
Perpecahan Sunni–Syiah adalah hasil evolusi sejarah yang kompleks, bukan sekadar projek individu tertentu
Bahaya Takfiri dan Politik Kebencian
Apabila dakwaan-dakwaan ini disebarkan tanpa tapisan ilmu, ia membawa kepada satu kesan yang sangat berbahaya: budaya takfiri.
Budaya ini:
- Mudah menghukum kafir tanpa penelitian
- Menghapuskan ruang dialog ilmiah
- Membina tembok kebencian antara sesama umat Islam
Sedangkan dalam tradisi Ahl al-Sunnah, para ulama telah lama mengingatkan bahawa:
Takfir bukan perkara ijtihad ringan, tetapi keputusan berat yang perlu memenuhi syarat yang ketat
Apabila prinsip ini diabaikan, maka agama tidak lagi menjadi sumber rahmat, tetapi alat perpecahan.
Keperluan Kembali kepada Disiplin Ilmu
Dalam menghadapi isu sensitif seperti ini, umat Islam perlu kembali kepada beberapa asas penting:
- Tabayyun (verifikasi maklumat) sebelum menerima atau menyebarkan sesuatu dakwaan
- Membezakan antara fakta dan propaganda
- Menghormati disiplin ilmu, sama ada dalam bidang aqidah, sejarah atau politik
Firman Allah:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍۢ فَتَبَيَّنُوٓا۟
“Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (kebenarannya).” (Surah al-Hujurat: 6)
Kesimpulan: Menyelamatkan Wacana Umat
Menjernihkan bias teologis bukan bermaksud menghapuskan perbezaan, tetapi memastikan bahawa perbezaan tersebut dibincangkan secara jujur dan berasaskan ilmu.
Umat Islam hari ini berhadapan dengan cabaran besar, penjajahan, penindasan dan manipulasi geopolitik.
Dalam keadaan ini, menyebarkan maklumat yang tidak tepat tentang sesama umat bukan sahaja merosakkan ukhuwah, tetapi juga melemahkan kekuatan kolektif umat.
Maka tanggungjawab kita bukan sekadar mempertahankan aqidah, tetapi juga memastikan bahawa kebenaran tidak dikaburkan oleh propaganda dan bahawa perbezaan tidak dijadikan alasan untuk perpecahan yang merugikan seluruh umat Islam.
Bahagian 1: Melawan Propaganda Sektarian: Antara Aqidah, Sejarah Dan Tanggungjawab Umat
Bahagian 2: Melawan Propaganda Sektarian: Antara Aqidah, Sejarah Dan Tanggungjawab Umat
Bahagian 3: Melawan Propaganda Sektarian: Antara Aqidah, Sejarah Dan Tanggungjawab Umat
Bahagian 4: Melawan Propaganda Sektarian: Antara Aqidah, Sejarah Dan Tanggungjawab Umat
Bahagian 5: Melawan Propaganda Sektarian: Antara Aqidah, Sejarah Dan Tanggungjawab Umat
About the Author
