Satu Penilaian Sejarah Dari Perspektif Islam
Pendahuluan
Sejarah bukan sekadar catatan kronologi peristiwa, tetapi medan penilaian terhadap amanah, pengkhianatan dan kesan jangka panjang keputusan manusia ke atas umat dan peradaban.
Dalam sejarah dunia Islam moden, antara tragedi terbesar ialah pembubaran Khilafah Uthmaniyyah pada tahun 1924, satu peristiwa yang menamatkan institusi politik Islam terakhir yang memayungi umat Islam selama lebih enam abad.
Di tengah runtuhnya khilafah tersebut muncul sosok bernama Mustafa Kemal Atatürk.
Diangkat oleh sebahagian pihak sebagai wira nasional Turki dan arkitek “pemodenan”, namun dinilai oleh ramai ulama dan pemikir Islam sebagai pengkhianat terbesar terhadap pemerintahan Islam Uthmaniyyah dan simbol kemenangan sekularisme ke atas politik Islam.
Rencana ini bertujuan menilai peranan Mustafa Kemal secara berfakta, berprinsip dan berlandaskan neraca Islam, tanpa emosi melampau tetapi juga tanpa menutup kebenaran sejarah.
Khilafah Uthmaniyyah: Benteng Terakhir Kesatuan Umat
Khilafah Uthmaniyyah (1299–1924) bukan sekadar sebuah empayar dalam pengertian geopolitik, tetapi merupakan sebuah institusi politik Islam yang berfungsi menyatukan umat Islam merentas bangsa, wilayah dan bahasa.
Ia berperanan sebagai pelindung kepada dua tanah suci, Makkah dan Madinah, serta menjadi simbol kedaulatan dan maruah Islam di peringkat global.
Walaupun pada abad ke-19 Khilafah Uthmaniyyah berhadapan dengan kemerosotan ekonomi, tekanan berterusan kuasa-kuasa Eropah, serta kelemahan pentadbiran dalaman, legitimasi khilafah sebagai payung kesatuan umat Islam masih kekal.
Selagi institusi khalifah wujud, umat Islam masih mempunyai pusat rujukan politik dan simbol kesatuan ummah yang melangkaui sempadan negara bangsa.
Atas sebab inilah, penghapusan khilafah tidak boleh dianggap sebagai sekadar perubahan sistem pemerintahan, sebaliknya merupakan satu tragedi peradaban yang kesan buruknya terus dirasai oleh dunia Islam sehingga ke hari ini.
Mustafa Kemal: Dari Pegawai Tentera kepada Perancang Pemusnahan
Mustafa Kemal bukanlah musuh luar yang datang menyerang Khilafah Uthmaniyyah dari luar sistem, sebaliknya beliau lahir, dibesarkan dan dididik sepenuhnya dalam lingkungan pemerintahan Uthmaniyyah itu sendiri.
Beliau menerima latihan ketenteraan empayar, menikmati kemudahan sistem pendidikan Uthmaniyyah dan pernah mendapat pengiktirafan atas peranannya dalam mempertahankan Gallipoli semasa Perang Dunia Pertama.
Namun, di sebalik latar belakang tersebut, pemikiran Mustafa Kemal telah dibentuk secara mendalam oleh pengaruh sekularisme Barat, nasionalisme sempit berasaskan bangsa Turki, penolakan terhadap konsep ummah Islamiyyah, serta kekaguman terhadap sistem politik dan sosial Eropah pasca-Revolusi Perancis.
Dalam kerangka pemikiran ini, Islam tidak lagi dilihat sebagai sumber kekuatan peradaban, sebaliknya dianggap sebagai penghalang kemajuan, manakala institusi khilafah ditanggapi sebagai beban sejarah yang perlu dihapuskan.
Dari titik inilah bermulanya transformasi Mustafa Kemal daripada seorang pegawai tentera Uthmaniyyah kepada perancang dan arkitek utama kejatuhan Khilafah Islamiyyah.
Menjatuhkan Sultan, Mengkhianati Khalifah
Selepas kekalahan Kerajaan Uthmaniyyah dalam Perang Dunia Pertama, Mustafa Kemal mengambil kesempatan daripada kelemahan politik dan kekacauan pentadbiran di Istanbul untuk memperkukuh kedudukannya.
Dengan sokongan golongan elit sekular serta restu tidak langsung kuasa-kuasa Barat, beliau menubuhkan sebuah kerajaan tandingan di Ankara, menolak autoriti Sultan Mehmed VI dan secara sistematik memecahkan kesetiaan tentera serta rakyat terhadap pusat pemerintahan Uthmaniyyah.
Pada tahun 1922, institusi Kesultanan dimansuhkan dan Sultan Uthmaniyyah dihalau keluar dari tanah airnya sendiri, menandakan runtuhnya satu tiang utama pemerintahan Islam.
Namun, kemuncak pengkhianatan terhadap amanah umat Islam berlaku pada 3 Mac 1924, apabila Mustafa Kemal secara rasmi membubarkan institusi Khilafah, mengusir Khalifah Abdul Majid II dan sekali gus menamatkan kesinambungan pemerintahan Islam yang telah wujud lebih 1,300 tahun.
Tindakan ini tidak boleh dianggap sebagai reformasi atau pembaharuan politik, sebaliknya merupakan pemusnahan terancang terhadap sistem politik Islam yang selama ini menjadi payung kesatuan umat.
Sekularisasi Agresif: Islam Diperangi, Bukan Sekadar Dipisahkan
Mustafa Kemal tidak sekadar melaksanakan pemisahan agama daripada negara, sebaliknya melaksanakan satu bentuk sekularisasi agresif yang dipaksakan melalui kuasa negara dan undang-undang.
Di bawah pemerintahannya, Mahkamah Syariah dimansuhkan, madrasah serta institusi wakaf ditutup, azan dalam bahasa Arab diharamkan, tulisan Arab digantikan dengan tulisan Latin dan undang-undang Islam digantikan sepenuhnya dengan undang-undang Barat.
Di samping itu, simbol serta pakaian Islam dilarang dalam institusi rasmi, menjadikan identiti Islam terpinggir dari ruang awam.
Keseluruhan dasar ini memperlihatkan bahawa Islam tidak sekadar dipisahkan daripada urusan negara, tetapi diperangi secara sistematik sehingga dipaksa menjadi agama peribadi semata-mata, bukan sebagai sistem kehidupan.
Pendekatan ini jelas bercanggah dengan hakikat Islam sebagai dīn syāmil yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, sebagaimana firman Allah SWT:
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ تِبْيَـٰنًۭا لِّكُلِّ شَىْءٍۢ
“Dan Kami turunkan kepadamu al-Qur’an sebagai penjelasan bagi segala sesuatu.” (Surah an-Naḥl: 89)
Ayat ini menegaskan bahawa Islam tidak pernah diturunkan untuk terkurung dalam ruang ibadah semata-mata, tetapi sebagai panduan menyeluruh bagi individu, masyarakat dan negara.
Pengkhianatan Amanah Kepimpinan
Dalam perspektif Islam, kepimpinan bukanlah hak mutlak individu, tetapi merupakan amanah yang mesti dipelihara dan diserahkan kepada yang berhak. Allah SWT berfirman:
إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمَـٰنَـٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا
“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya.” (Surah an-Nisā’: 58)
Mustafa Kemal telah mengkhianati amanah kepimpinan ini apabila beliau menggunakan kuasa ketenteraan untuk menjatuhkan institusi Islam, memutuskan hubungan Turki dengan dunia Islam dan menyerahkan arah tuju negara kepada ideologi Barat.
Tindakan beliau bukan sahaja merupakan pengkhianatan politik semata-mata, tetapi lebih mendalam, ia juga mengkhianati identiti, maruah dan sejarah umat Islam yang selama berabad-abad bergantung kepada institusi khilafah sebagai payung kesatuan dan pelindung agama.
Kesan Global: Umat Tanpa Payung
Pembubaran Khilafah Uthmaniyyah membawa implikasi yang sangat besar terhadap dunia Islam.
Umat Islam terpecah kepada negara-negara bangsa kecil, menjadikan mereka mudah dikuasai dan dijajah oleh kuasa Barat.
Palestin, yang sebelum itu masih mempunyai pelindung politik, kehilangan sokongan kolektif, manakala umat Islam secara keseluruhan kehilangan suara yang bersatu di arena antarabangsa.
Fenomena ini sejajar dengan peringatan Rasulullah SAW:
إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا، لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ
“Apabila kamu berjual beli dengan ‘inah, kamu sibuk dengan ekor lembu (dunia), kamu reda dengan pertanian (kehidupan selesa), dan kamu meninggalkan jihad, Allah akan menimpakan ke atas kamu kehinaan, dan Dia tidak akan mengangkatnya sehingga kamu kembali kepada agama kamu.” (Riwayat Abu Dawud)
Sejarah selepas tahun 1924 membuktikan kebenaran peringatan ini, apabila umat Islam hidup dalam keadaan terpecah-pecah, mudah terdedah kepada dominasi asing dan hilang keupayaan untuk bersatu dalam menentukan arah masa depan mereka secara kolektif.
Menilai Atatürk: Adil tetapi Tegas
Sebahagian pihak berhujah bahawa tindakan Mustafa Kemal telah ‘memodenkan Turki’ dan membawa negara itu ke era pembangunan material.
Namun, dari perspektif Islam, kemajuan material tidak pernah menghalalkan pemusnahan agama; pembangunan tanpa iman hanya melahirkan kekosongan jiwa dan masyarakat yang kehilangan arah.
Sebuah negara yang kuat tanpa nilai-nilai ketuhanan dan keadilan hanya menjadi alat untuk menindas, bukan membangunkan.
Dalam sejarah Islam, pemimpin dinilai bukan semata-mata berdasarkan bangunan, undang-undang atau institusi yang dibangunkan, tetapi pada kesetiaan mereka terhadap amanah Allah dan tanggungjawab mereka kepada umat.
Tindakan Mustafa Kemal, dari sudut ini, jelas mencerminkan pengkhianatan terhadap amanah dan prinsip Islam, walaupun dari perspektif material beliau dianggap berjaya.
Golongan sekuler yang memuji Mustafa Kemal Atatürk
Golongan sekuler sering memuji Mustafa Kemal Atatürk atas dakwaan bahawa beliau “memodenkan Turki” dan membawa pembangunan material. Namun, penilaian sebegini mengabaikan hakikat paling asas dalam sejarah Islam: bahawa pembangunan material tidak pernah menghalalkan pemusnahan agama dan pengkhianatan amanah kepimpinan.
1. Kemajuan tanpa iman adalah kosong
Bangunan, sistem undang-undang Barat, atau kemajuan ekonomi yang dibawa Mustafa Kemal tidak menambah nilai rohani atau identiti umat Islam.
Dr. Yusuf al-Qaradawi menekankan bahawa kemajuan yang memisahkan manusia daripada Allah hanya menimbulkan kekosongan sosial dan moral.
Negara yang kuat secara material tetapi lemah dari segi iman dan akhlak hanya menjadi alat penindasan ideologi asing.
2. Sekularisasi paksaan adalah penghapusan Islam
Memuji Mustafa Kemal tanpa memahami sekularisasi agresif yang beliau laksanakan, penghapusan mahkamah syariah, penutupan madrasah dan institusi wakaf, pengharaman azan dalam bahasa Arab dan penggantian undang-undang Islam, sama dengan memuji penghapusan sistem Islam itu sendiri.
Islam bukan sekadar ritual peribadi, tetapi dīn syāmil yang mengatur kehidupan politik, sosial dan ekonomi.
3. Pengkhianatan amanah
Mustafa Kemal menggunakan kuasa tentera untuk menjatuhkan Sultan dan Khalifah, memutuskan hubungan Turki dengan dunia Islam dan menyerahkan negara kepada ideologi Barat.
Dalam Islam, kepimpinan adalah amanah (Surah an-Nisā’: 58), bukan hak mutlak individu.
Mengkhianati amanah ini adalah dosa besar dan merosakkan kesatuan umat.
4. Nasionalisme sempit memecahbelahkan umat Islam
Golongan sekuler sering menyanjung ideologi Turki moden, tetapi mereka lupa bahawa pengenalan identiti etnik Turki semata-mata telah memecahbelahkan ukhuwah ummah, menjadikan umat Islam lemah dan mudah dikuasai kuasa Barat.
Rasulullah SAW telah menegaskan pentingnya kesatuan umat dalam mempertahankan agama (Riwayat Abu Dawud).
5. Sejarah tidak boleh diputihkan
Memuji Atatürk sebagai ‘wira’ sambil menutup fakta penghapusan Khilafah dan dominasi ideologi asing adalah pemutihan sejarah yang berbahaya.
Sejarah menunjukkan bahawa umat Islam yang melupakan prinsip dan amanah mereka akan mengulang kesilapan dalam bentuk lebih parah.
Kesimpulan: Dari perspektif Islam, Mustafa Kemal bukan wira kemajuan, tetapi simbol pengkhianatan terhadap Islam dan umat.
Bangunan dan undang-undang Barat yang dibangunnya tidak boleh menandingi keruntuhan kesatuan umat, hilangnya suara kolektif Islam dan pemusnahan institusi syarie.
Oleh itu, pujian tanpa kritikan terhadap Mustafa Kemal adalah tidak adil dan bercanggah dengan prinsip sejarah dan aqidah Islam.
Ibrah untuk Umat Islam Hari Ini
Tragedi ini memberikan beberapa pengajaran besar:
1. Musuh Islam kadangkala muncul dari dalam sistem sendiri: bukan hanya dari luar, maka umat perlu sentiasa waspada terhadap ideologi dan kuasa dalaman.
2. Nasionalisme sempit memecah ukhuwah ummah: identiti etnik atau negara bangsa yang sempit melemahkan kesatuan politik dan sosial umat Islam.
3. Politik tanpa asas agama melahirkan kezaliman yang “sah”: undang-undang dan kuasa material tanpa nilai Islam boleh digunakan untuk menindas umat sendiri.
4. Kemajuan tanpa iman menimbulkan kekosongan rohani: pembangunan material tanpa bimbingan syariah tidak memberi arah tujuan hidup dan melemahkan moral masyarakat.
5. Pentingnya menegakkan amanah kepimpinan: kepimpinan adalah amanah (Surah an-Nisā’: 58), bukan hak mutlak individu; pengkhianatan amanah membawa kepada keruntuhan umat.
6. Kesatuan dan perlindungan umat Islam tidak boleh diabaikan: hilangnya Khilafah menunjukkan bahawa umat Islam yang bersatu mampu mempertahankan maruah dan identiti kolektif.
7. Sejarah tidak boleh dipadam atau diputihkan: memahami kesilapan lampau adalah kunci untuk mengelakkan pengulangan tragedi yang lebih parah.
Kesan Berterusan kepada Umat Islam Masa Kini
Kejatuhan Khilafah Uthmaniyyah bukan sekadar peristiwa sejarah yang telah berlalu, tetapi luka peradaban yang kesannya masih dirasai secara nyata oleh umat Islam hari ini.
Hampir satu abad selepas 1924, dunia Islam masih bergelut dengan akibat langsung dan tidak langsung daripada pemusnahan institusi khilafah yang pernah menjadi payung politik, simbol kesatuan dan benteng maruah umat.
Pertama, umat Islam hidup dalam keadaan berpecah dan tidak berdaulat secara kolektif.
Negara-negara Islam wujud sebagai entiti berasingan yang terikat dengan sempadan ciptaan penjajah, sistem politik asing dan kepentingan kuasa besar.
Tiada lagi satu institusi pusat yang mampu menyatukan pendirian umat Islam dalam isu-isu besar seperti Palestin, Kashmir, Uyghur, Rohingya atau penindasan terhadap umat Islam di pelbagai pelosok dunia.
Setiap negara bergerak secara bersendirian, sering kali tunduk kepada tekanan geopolitik global.
Kedua, dominasi pemikiran sekular terus mencengkam dunia Islam.
Model negara bangsa sekular yang diperkenalkan selepas kejatuhan khilafah menjadikan Islam terpisah daripada pentadbiran, undang-undang dan dasar awam.
Akibatnya, syariah dianggap tidak relevan, hukum Islam dilihat sebagai beban dan agama dikurung dalam ruang peribadi.
Fenomena ini merupakan kesinambungan langsung kepada projek sekularisasi yang dimulakan oleh Mustafa Kemal dan tokoh seumpamanya di dunia Islam.
Ketiga, umat Islam kehilangan keupayaan mempertahankan maruah dan kepentingan mereka di peringkat antarabangsa.
Tanpa kesatuan politik, umat Islam sering menjadi mangsa standard berganda, sekatan ekonomi, pencerobohan ketenteraan dan manipulasi media global.
Penindasan terhadap umat Islam jarang menerima pembelaan serius, manakala reaksi dunia Islam pula lemah, terpecah, dan tidak konsisten.
Keempat, krisis kepimpinan dalam dunia Islam semakin ketara.
Banyak pemimpin di negara-negara Islam lebih setia kepada ideologi, sistem dan kuasa asing berbanding amanah umat dan tuntutan agama.
Kepimpinan dilihat sebagai alat kuasa dan kepentingan, bukan amanah yang dipertanggungjawabkan oleh Allah SWT.
Hakikat ini menepati peringatan Rasulullah SAW tentang kerosakan akibat pengkhianatan amanah:
إِذَا ضُيِّعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ
“Apabila amanah disia-siakan, maka tunggulah kehancuran.” (Riwayat al-Bukhari)
Kelima, kekeliruan identiti dalam kalangan umat Islam sendiri semakin membarah.
Generasi Muslim dibesarkan dalam sistem pendidikan dan budaya yang memisahkan Islam daripada politik, kenegaraan dan peradaban.
Akibatnya, ada yang merasa malu dengan sejarah khilafah, mempertikaikan keperluan kesatuan umat, malah memuji tokoh-tokoh yang jelas memerangi Islam atas nama kemajuan dan modeniti.
Kekeliruan ini adalah kesan jangka panjang penjajahan minda yang bermula dengan penghapusan khilafah.
Allah SWT telah memberi amaran bahawa perpecahan dan kelemahan umat berpunca daripada meninggalkan prinsip Ilahi:
وَلَا تَنَـٰزَعُوا۟ فَتَفْشَلُوا۟ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ
“Dan janganlah kamu berbantah-bantahan, nanti kamu menjadi lemah dan hilang kekuatan kamu.” (Surah al-Anfāl: 46)
Realiti umat Islam hari ini mencerminkan kebenaran ayat ini secara jelas dan menyedihkan.
Oleh itu, memahami pengkhianatan terhadap Khilafah Uthmaniyyah dan kesan berterusannya bukan sekadar usaha akademik, tetapi satu keperluan kesedaran umat.
Selagi umat Islam gagal memahami akar kelemahan mereka, selagi itulah mereka akan terus mengubati simptom tanpa menyentuh punca sebenar.
Penutup
Mustafa Kemal Atatürk bukan sekadar tokoh kontroversi dalam sejarah Turki, tetapi menjadi simbol kejatuhan politik Islam akibat pengkhianatan dalaman dan dominasi pemikiran sekular.
Tragedi ini menegaskan bahawa sejarah tidak boleh dipadam, diputarbelit atau diputihkan, kerana umat yang melupakan sejarah akan mudah mengulanginya dalam bentuk yang lebih parah dan merugikan.
Oleh itu, pemahaman yang jernih terhadap peristiwa ini bukan untuk membangkitkan kebencian, tetapi untuk membina kesedaran bahawa Islam memerlukan kepimpinan yang berprinsip, beramanah dan berpaksikan wahyu Allah, bukannya tunduk kepada tekanan ideologi asing atas nama kemajuan semata-mata.
Rencana ini bukan untuk membangkitkan kebencian, tetapi membangunkan kesedaran, bahawa Islam memerlukan kepimpinan yang berprinsip, beramanah dan berpaksikan wahyu, bukan tunduk kepada tekanan ideologi asing.
About the Author
