Perbahasan mengenai kepimpinan dalam gerakan Islam sering kali terjebak dalam dikotomi yang sempit: seolah-olah hanya ulama layak memimpin secara Islamik, manakala teknokrat pula dilihat cenderung kepada kompromi prinsip, pragmatisme melampau, atau tunduk kepada tekanan kuasa.
Naratif ini bukan sahaja tidak tepat, malah bercanggah dengan realiti pentadbiran Islam yang sebenar, sama ada dari sudut sejarah mahupun pengalaman kontemporari PAS sendiri.
Hakikatnya, Islam tidak menilai kepimpinan melalui gelaran atau latar belakang akademik semata-mata, tetapi melalui nilai, amanah, disiplin, sistem dan ketaatan kepada prinsip syariah.
Islam Mengukur Kepimpinan Melalui Amanah dan Keupayaan
Dalam Islam, kepimpinan adalah amanah, bukan kemuliaan peribadi. Rasulullah SAW telah mengingatkan:
كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ
“Setiap kamu adalah pemimpin, dan setiap kamu akan dipertanggungjawabkan terhadap yang dipimpinnya.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Hadis ini tidak mengehadkan kepimpinan kepada golongan ulama semata-mata, tetapi menegaskan tanggungjawab, keupayaan dan kebertanggungjawaban.
Ulama berperanan besar sebagai pewaris para nabi dalam membimbing umat, namun urusan pentadbiran negara dan pengurusan kompleks moden menuntut kemahiran teknikal, profesionalisme dan kecekapan yang sering dimiliki oleh teknokrat.
Rekod Nyata Menjawab Keraguan
Persoalan yang sering dibangkitkan oleh pengkritik ialah: “Apakah teknokrat yang dipilih PAS akan menghalalkan maksiat apabila berkuasa?”
Soalan ini sebenarnya telah dijawab oleh realiti, bukan retorik.
Di Kedah dan Terengganu, negeri yang diterajui tokoh berlatar belakang teknokrat, dasar-dasar berkaitan pengawalan judi, hiburan melampau dan aktiviti tidak bermoral bukan sahaja diteruskan, malah diperkukuh dalam kerangka undang-undang dan pentadbiran.
Tiada bukti bahawa kepimpinan teknokrat PAS menggadaikan prinsip Islam demi populariti atau kuasa.
Ini membuktikan satu hakikat penting:
Pendirian Islam sesebuah kerajaan PAS tidak lahir daripada latar individu, tetapi daripada panduan ulama, keputusan syura dan disiplin jamaah.
Sejarah PAS: Ulama Memandu, Jamaah Mengimbangi
Sejarah PAS sendiri menjadi hujah paling kuat menolak tuduhan bahawa teknokrat tidak mampu memelihara dasar Islam.
Dalam perjalanan panjang parti ini, PAS pernah diterajui oleh tokoh bukan ulama.
Namun dasar Islam tidak runtuh, perjuangan tidak menyimpang, dan identiti parti kekal terpelihara.
Mengapa?
Kerana dalam PAS:
1. Ulama berperanan sebagai rujukan nilai dan prinsip,
2. Syura menjadi mekanisme tertinggi keputusan,
3. Jamaah bertindak sebagai pengimbang kuasa,
4. Individu tunduk kepada sistem, bukan sistem tunduk kepada individu.
Inilah kekuatan sebenar sebuah harakah Islamiyyah, bukan pada tokoh, tetapi pada manhaj.
Islam Tidak Menuntut Kesempurnaan Mutlak
Realitinya, mencari seorang pemimpin yang sempurna dari semua sudut, alim, teknokrat, strategis, berkarisma, bersih sepenuhnya dan diterima semua hampir mustahil dalam dunia sebenar.
Islam tidak membina politiknya atas manusia ideal yang tidak wujud, tetapi atas pengurusan manusia yang ada dengan sistem yang betul.
Prinsip Islam dalam pelantikan kepimpinan ialah amanah, keupayaan, keadilan dan kesediaan tunduk kepada syura
Seperti kaedah fiqh menyebut:
مَا لَا يُدْرَكُ كُلُّهُ لَا يُتْرَكُ جُلُّهُ
“Apa yang tidak mampu dicapai sepenuhnya, jangan ditinggalkan keseluruhannya.”
Maka kepimpinan teknokrat yang patuh kepada panduan ulama dan keputusan syura adalah solusi realistik, bukan kompromi prinsip.
Makna Sebenar Kepimpinan Teknokrat di Bawah Ulama
Model ini bukan meletakkan teknokrat mengatasi ulama dan bukan juga menjadikan ulama sebagai simbol semata-mata. Sebaliknya:
- Ulama memandu nilai dan prinsip syariah,
- Syura menentukan hala tuju dan keputusan strategik,
- Teknokrat melaksanakan pentadbiran dengan disiplin, kecekapan dan profesionalisme.
Gabungan ini menjadikan kepimpinan Islam berfungsi dalam dunia sebenar, bukan sekadar idealisme retorik.
Isu Sebenar: Sikap Terhadap Jamaah
Setelah model ini dibuktikan berfungsi, persoalan sebenar yang perlu dijawab ialah:
Mengapa masih ada yang tidak berpuas hati dengan keputusan jamaah?
Setiap kali keputusan dibuat secara sah melalui syura, muncul suara yang mempertikai bukan atas dasar islah, tetapi kerana kehendak peribadi tidak dipenuhi.
Di sinilah isu sebenar yang sering diselindungkan di sebalik label “ulama vs teknokrat”.
Isu yang sering disebut sebagai “Jebon 2.0” hakikatnya bukan konflik metodologi kepimpinan, tetapi konflik sikap terhadap jamaah.
Apabila kehendak individu diletakkan lebih tinggi daripada keputusan kolektif, ketika itulah adab berjamaah terhakis, kepercayaan melemah dan saf perjuangan mula retak dari dalam.
Ketaatan Jamaah Sebagai Asas Kekuatan
Islam mengajar ketaatan kepada keputusan bersama selagi tidak bercanggah dengan syarak. Rasulullah SAW bersabda:
عَلَيْكُمْ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْمَعْرُوفِ
“Wajib ke atas kamu mendengar dan taat dalam perkara yang makruf.” (Riwayat Muslim)
Menegur adalah kewajipan, tetapi menegur dengan adab.
Membina adalah tuntutan, tetapi melemahkan jamaah dari dalam adalah pengkhianatan terhadap amanah perjuangan.
Penutup: Siapa Sebenarnya Perlu Bermuhasabah?
Jika hari ini kepimpinan teknokrat PAS terus patuh kepada panduan ulama, memelihara dasar Islam, tunduk kepada syura dan tidak menyimpang daripada prinsip, maka persoalan sebenar bukan pada kepimpinan, tetapi pada mereka yang tidak pernah puas dengan keputusan jamaah, namun sentiasa mahu kehendaknya ditaati.
Perjuangan Islam tidak dibina atas ego individu, tetapi atas ketaatan, disiplin dan kesetiaan kepada sistem jamaah.
Inilah asas kemenangan yang sebenar, dahulu, kini dan insya-Allah akan datang.
About the Author
