Martin Lings (1909\u20132005), juga dikenali dengan nama Islamnya Abu Bakr Siraj ad-Din, merupakan seorang sarjana Inggeris, penulis biografi, ahli sufi, dan pemikir Islam yang disegani di peringkat antarabangsa. <\/p>\n\n\n\n
Beliau terkenal melalui karyanya Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources (1983), yang diiktiraf sebagai antara biografi terbaik Rasulullah \ufdfa yang pernah ditulis dalam bahasa Inggeris.<\/p>\n\n\n\n
Lings bukan sahaja seorang pengkaji sejarah, tetapi juga seorang ahli ruhani (sufi) yang berusaha menghidupkan kembali pemahaman Islam sebagai agama yang membawa pencerahan jiwa dan kebenaran abadi.<\/p>\n\n\n\n
Latar Belakang Awal<\/strong><\/p>\n\n\n\n Martin Lings dilahirkan pada 24 Januari 1909 di Burnage, Manchester, England. <\/p>\n\n\n\n Beliau mendapat pendidikan awal di Clifton College sebelum melanjutkan pelajaran ke Magdalen College, Oxford, dalam bidang Bahasa Inggeris.<\/p>\n\n\n\n Ketika di Oxford, beliau menjadi pelajar kepada C. S. Lewis, seorang penulis dan ahli teologi Kristian terkenal. <\/p>\n\n\n\n Latar pendidikan ini membentuk kehalusan bahasanya dan kecenderungan terhadap persoalan metafizik serta makna kehidupan, tema yang kelak mendominasi karya-karyanya dalam Islam.<\/p>\n\n\n\n Perjalanan Menuju Islam<\/strong><\/p>\n\n\n\n Perjalanan rohani Lings bermula apabila beliau mengembara ke Lithuania pada tahun 1938, di mana beliau bertemu dengan Frithjof Schuon, tokoh besar Tradisi Perennial (Perennial Philosophy)<\/em> dan pemimpin tarekat Shadhili Darqawi \u2018Alawi.<\/p>\n\n\n\n Pertemuan itu menjadi titik perubahan besar. <\/p>\n\n\n\n Martin Lings akhirnya memeluk Islam pada tahun 1939 dan mengambil nama Islam Abu Bakr Siraj ad-Din.<\/p>\n\n\n\n Dalam tulisan-tulisannya kemudian, beliau menegaskan bahawa Islam baginya bukan sekadar sistem kepercayaan, tetapi satu jalan kembali kepada fitrah dan hakikat ketuhanan.<\/p>\n\n\n\n Kerjaya dan Sumbangan Intelektual<\/strong><\/p>\n\n\n\n Selepas memeluk Islam, Lings berpindah ke Mesir pada tahun 1939. <\/p>\n\n\n\n Beliau mengajar di Universiti Kaherah dan bergaul dengan sarjana-sarjana Islam tempatan, termasuk pengikut Shaykh Ahmad al-\u2018Alawi, seorang tokoh sufi tersohor dari Algeria.<\/p>\n\n\n\n Beliau turut bersahabat rapat dengan Ren\u00e9 Gu\u00e9non (Abd al-Wahid Yahya), tokoh Islam Perancis yang banyak mempengaruhi pemikirannya tentang hakikat agama dan tradisi.<\/p>\n\n\n\n Sekembalinya ke England pada tahun 1952, Lings berkhidmat di British Museum dan kemudiannya di British Library sebagai Penjaga Manuskrip Timur (Keeper of Oriental Manuscripts)<\/em> sehingga bersara. <\/p>\n\n\n\n Dalam tempoh itu, beliau bertanggungjawab menyusun, meneliti dan memelihara ratusan manuskrip Islam klasik termasuk naskhah al-Qur\u2019an bersejarah.<\/p>\n\n\n\n Karya-Karya Utama<\/strong><\/p>\n\n\n\n Martin Lings menghasilkan beberapa karya besar dalam bidang tasawuf, falsafah agama dan sejarah Nabi \ufdfa. Antara yang terpenting ialah:<\/p>\n\n\n\n 1. Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources (1983)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Karya agung ini ditulis berdasarkan sumber-sumber awal Arab seperti Sirah Ibn Ishaq, Ibn Hisham, al-Waqidi dan al-Tabari. <\/p>\n\n\n\n Pendekatan Lings menyeimbangkan ketepatan sejarah dengan keindahan rohani, menjadikan buku ini diterima luas oleh umat Islam dan bukan Islam.<\/p>\n\n\n\n Buku ini memenangi Seerah Award pada tahun 1983 di bawah naungan King Faisal Award for Islamic Studies.<\/p>\n\n\n\n 2. What is Sufism? (1975)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sebuah pengenalan padat dan jelas tentang hakikat tasawuf, menangkis tanggapan bahawa sufisme adalah ajaran asing. <\/p>\n\n\n\n Beliau menjelaskan bahawa tasawuf adalah inti ajaran Islam, bukan cabang tambahan.<\/p>\n\n\n\n 3. The Book of Certainty: The Sufi Doctrine of Faith, Vision, and Gnosis (1952)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Karya falsafah kerohanian yang menjelaskan tiga tahap keyakinan sebagaimana disebut dalam al-Qur\u2019an:<\/p>\n\n\n\n \u0639\u0650\u0644\u0652\u0645\u064e \u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0642\u0650\u064a\u0646\u0650 – \u0639\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0642\u0650\u064a\u0646\u0650<\/p>\n\n\n\n (\u201cIlmu yang yakin, mata yang yakin.\u201d – Surah al-Tak\u0101thur, 102:5 dan 7)<\/p>\n\n\n\n Lings mengaitkan konsep ini dengan perjalanan ruhani seorang mukmin menuju makrifatullah.<\/p>\n\n\n\n 4. A Return to the Spirit: Questions and Answers (2005)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Koleksi wawancara tentang isu-isu spiritual dan cabaran dunia moden yang disusun menjelang akhir hayatnya.<\/p>\n\n\n\n 5. Symbol & Archetype: A Study of the Meaning of Existence (1991)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kajian mendalam tentang makna simbol dan realiti dalam tradisi agama-agama, menonjolkan pemahaman Islam sebagai tradisi terakhir yang menyempurnakan makna simbolik tersebut.<\/p>\n\n\n\n Pemikiran dan Sumbangan<\/strong><\/p>\n\n\n\n Martin Lings sering menegaskan bahawa krisis dunia moden ialah krisis kehilangan makna. <\/p>\n\n\n\n Baginya, manusia moden hidup dalam ‘the age of forgetfulness<\/em>‘, zaman kelupaan terhadap Tuhan.<\/p>\n\n\n\n Beliau menulis:<\/p>\n\n\n\n \u201cThe modern world is like a vast ocean of forgetfulness; religion is the island of remembrance.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Dunia moden ibarat lautan besar kelupaan; agama adalah pulau tempat manusia mengingati Tuhan.<\/p>\n\n\n\n Bagi Lings, Islam menawarkan keseimbangan antara akal dan hati, syariat dan hakikat, dunia dan akhirat. <\/p>\n\n\n\n Pemikirannya turut mempengaruhi banyak sarjana moden seperti Seyyed Hossein Nasr, Charles Le Gai Eaton, dan Titus Burckhardt.<\/p>\n\n\n\n Hubungan dengan Tradisi Sufi<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sebagai ahli sufi, Martin Lings adalah pengikut Tarekat Shadhili Darqawi \u2018Alawi, yang berpusat di Afrika Utara. <\/p>\n\n\n\n Beliau mengamalkan zikir dan suluk secara teratur serta menulis tentang pengalaman ruhani dengan bahasa yang halus dan mendalam.<\/p>\n\n\n\n Bagi beliau, tasawuf bukan bentuk pelarian dari dunia, tetapi jalan untuk mengenali hakikat Allah dan menyucikan diri. <\/p>\n\n\n\n Hal ini bertepatan dengan sabda Rasulullah \ufdfa:<\/p>\n\n\n\n \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0646\u0652\u0638\u064f\u0631\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0635\u064f\u0648\u064e\u0631\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0645\u0652\u0648\u064e\u0627\u0644\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652\u060c \u0648\u064e\u0644\u064e\u0643\u0650\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0646\u0652\u0638\u064f\u0631\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0642\u064f\u0644\u064f\u0648\u0628\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652<\/p>\n\n\n\n \u201cSesungguhnya Allah tidak melihat rupa dan harta kamu, tetapi Dia melihat hati dan amalan kamu.\u201d<\/em> Akhir Hayat<\/strong><\/p>\n\n\n\n Martin Lings meninggal dunia pada 12 Mei 2005 di Westerham, Kent, England, pada usia 96 tahun. <\/p>\n\n\n\n Beliau dikebumikan dengan penuh kesederhanaan sebagaimana kehidupan zuhudnya.<\/p>\n\n\n\n Selepas kewafatannya, karya-karyanya terus diterbitkan semula dan menjadi rujukan utama di universiti-universiti Islam dan Barat.<\/p>\n\n\n\n Penilaian dan Warisan Intelektual<\/strong><\/p>\n\n\n\n Martin Lings dikenang sebagai penyambung warisan Islam klasik ke dalam bahasa moden. <\/p>\n\n\n\n Beliau berjaya menggabungkan keindahan bahasa sastera Inggeris dengan kesyahduan makna rohani Islam.<\/p>\n\n\n\n Karya beliau membantu ramai pembaca bukan Islam memahami Nabi Muhammad \ufdfa dengan penuh kasih dan hormat, serta membuka jalan kepada dialog antara peradaban.<\/p>\n\n\n\n Rujukan Akademik<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lings, Martin. Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources. London: Islamic Texts Society, 1983.<\/p>\n\n\n\n Lings, Martin. What is Sufism? Cambridge: Islamic Texts Society, 1993.<\/p>\n\n\n\n Lings, Martin. The Book of Certainty: The Sufi Doctrine of Faith, Vision and Gnosis. Cambridge: Islamic Texts Society, 1952.<\/p>\n\n\n\n Lings, Martin. A Return to the Spirit: Questions and Answers. Fons Vitae, 2005.<\/p>\n\n\n\n Lings, Martin. Symbol & Archetype: A Study of the Meaning of Existence. Quinta Essentia, 1991.<\/p>\n\n\n\n Nasr, Seyyed Hossein. Traditional Islam in the Modern World. London: KPI, 1987.<\/p>\n\n\n\n Eaton, Charles Le Gai. Islam and the Destiny of Man. London: Islamic Texts Society, 1994.<\/p>\n\n\n\n Burckhardt, Titus. An Introduction to Sufi Doctrine. London: Allen & Unwin, 1976.<\/p>\n\n\n\n Chittick, William C. The Sufi Path of Knowledge. Albany: SUNY Press, 1989.<\/p>\n\n\n\n Smith, Margaret. Studies in Early Mysticism in the Near and Middle East. Oxford University Press, 1931.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Martin Lings (1909\u20132005), juga dikenali dengan nama Islamnya Abu Bakr Siraj ad-Din, merupakan seorang sarjana Inggeris, penulis biografi,<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":23124,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[37],"class_list":["post-23123","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sejarah","tag-sejarah"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23123"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23123\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23125,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23123\/revisions\/23125"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23124"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/ol>\n\n\n\n
<\/ol>\n\n\n\n
<\/ol>\n\n\n\n
<\/ol>\n\n\n\n
<\/ol>\n\n\n\n
(Riwayat Muslim, no. 2564)<\/p>\n\n\n\n