{"id":23502,"date":"2026-01-05T13:23:36","date_gmt":"2026-01-05T13:23:36","guid":{"rendered":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/?p=23502"},"modified":"2026-01-05T13:23:47","modified_gmt":"2026-01-05T13:23:47","slug":"mengapa-pas-menolak-politik-dendam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/2026\/01\/05\/mengapa-pas-menolak-politik-dendam\/","title":{"rendered":"Mengapa PAS Menolak Politik Dendam"},"content":{"rendered":"\n<p>Sejarah perjalanan politik Islam di Malaysia merekodkan satu pendirian yang konsisten oleh Parti Islam Se-Malaysia (PAS): memilih jalan perpaduan ummah berteraskan prinsip, bukan populariti; kesepaduan nilai, bukan kompromi tanpa sempadan.<\/p>\n\n\n\n<p>PAS tidak pernah menutup pintu kerjasama politik. <\/p>\n\n\n\n<p>Malah, sejarah membuktikan PAS sanggup bekerjasama dengan pelbagai pihak, merentas perbezaan ideologi dan latar, selagi prinsip Islam dan roh Perlembagaan Persekutuan dihormati. <\/p>\n\n\n\n<p>Namun, dalam landskap politik semasa, perbezaan antara PAS dan sesetengah parti bukan sekadar perbezaan strategi, tetapi melibatkan perbezaan falsafah dan pandangan terhadap asas negara.<\/p>\n\n\n\n<p>Di sinilah jurang itu menjadi nyata.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Penentangan Terhadap DAP: Bukan Isu Kaum, Tetapi Isu Pemikiran<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Umum sering mempersoalkan mengapa PAS dilihat lebih tegas dan konfrontatif terhadap DAP berbanding parti-parti lain. <\/p>\n\n\n\n<p>Persepsi ini sering disederhanakan sebagai konflik kaum, sedangkan realitinya jauh lebih mendalam.<\/p>\n\n\n\n<p>Perlu ditegaskan berulang kali: DAP bukan parti perkauman dari sudut keahlian. <\/p>\n\n\n\n<p>Namun politik tidak diukur semata-mata melalui komposisi keahlian, tetapi melalui hala tuju dasar, nilai yang diperjuangkan dan budaya kuasa yang diamalkan.<\/p>\n\n\n\n<p>Penolakan PAS terhadap DAP tidak pernah berpaksikan kaum, sebaliknya berpunca daripada pemikiran dan amalan politik yang, menurut PAS:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li> Menghakis peranan Islam sebagai roh negara,<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Mempersoalkan konsensus sosial yang terbina sejak pasca-kemerdekaan,<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Serta mencetuskan kegelisahan mendalam dalam kalangan masyarakat Melayu-Islam.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Isu-Isu Prinsip yang Tidak Selari Dengan Islam<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. Arak dan Judi: Normalisasi Keruntuhan Sosial<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>Dalam wacana awam, isu arak dan judi sering dipertahankan atas nama kebebasan individu, hasil cukai atau hak bukan Islam. <\/p>\n\n\n\n<p>Namun dari perspektif Islam, kedua-duanya dilihat sebagai punca kerosakan sosial, bukan sekadar pilihan peribadi.<\/p>\n\n\n\n<p>Kebimbangan utama masyarakat Melayu-Islam ialah keengganan sebahagian pihak mengakui kesan domino yang nyata: keruntuhan institusi keluarga, hutang berpanjangan, kemiskinan bandar dan peningkatan jenayah sosial.<\/p>\n\n\n\n<p>Bagi PAS, ini bukan soal menindas bukan Islam, tetapi soal menjaga keseimbangan dan kesejahteraan masyarakat majoriti Muslim dalam sebuah negara yang meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. Pendidikan dan UEC: Arah Negara yang Terpisah<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol start=\"2\" class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>Tekanan berterusan untuk mengiktiraf Sijil Peperiksaan Bersepadu (UEC) tanpa syarat dilihat mencerminkan satu pemikiran yang membimbangkan:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Bahasa Melayu dianggap boleh dirunding,<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Sejarah nasional dilihat relatif,<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Dan agenda penyatuan nasional dianggap beban, bukan keutamaan.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Islam mengajar konsep ta\u2018\u0101ruf dan kesatuan, bukan segregasi sistemik. <\/p>\n\n\n\n<p>Sistem pendidikan yang terpisah tanpa titik temu hanya melahirkan masyarakat yang hidup bersama, tetapi gagal bersatu.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3. Premis Halal dan Autoriti Agama<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol start=\"3\" class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>Dalam isu halal, autoriti agama sering dipertikaikan, penguatkuasaan digambarkan sebagai campur tangan berlebihan dan sensitiviti umat Islam dikecilkan sebagai isu remeh.<\/p>\n\n\n\n<p>Hakikatnya, dalam sebuah negara yang meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan, halal bukan soal selera individu, tetapi amanah awam. <\/p>\n\n\n\n<p>Ia melibatkan keyakinan umat, integriti sistem dan kepercayaan terhadap negara.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>4. Retorik Rasuah dan Tadbir Urus: Kata Tidak Seiring Tindakan<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol start=\"4\" class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>DAP sering tampil dengan retorik lantang mengenai rasuah, tadbir urus baik, pemisahan kuasa dan kebebasan institusi. <\/p>\n\n\n\n<p>Namun kritikan PAS tertumpu kepada jurang antara slogan dan realiti apabila berada dalam kekuasaan.<\/p>\n\n\n\n<p>Apabila sekutu terlibat, prinsip menjadi fleksibel; kes dirasionalisasikan; dan kuasa dilihat digunakan untuk membalas dendam politik, bukan membina institusi yang adil dan berkekalan.<\/p>\n\n\n\n<p>Islam mengajar bahawa keadilan mesti ditegakkan walaupun terhadap diri sendiri. <\/p>\n\n\n\n<p>Namun yang sering disaksikan ialah keadilan terpilih, bukan keadilan sejagat.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>5. Politik Dendam: Paling Bercanggah Dengan Akhlak Islam<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol start=\"5\" class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>Antara perkara paling merunsingkan ialah budaya politik dendam yang diraikan secara terbuka:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Kejatuhan individu dirayakan,<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Aib lawan dijadikan hiburan,<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Kebencian dipelihara sebagai modal sokongan.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Dalam Islam, keadilan bukan alat memuaskan nafsu, hukuman bukan untuk diraikan dan kuasa bukan medium membalas luka lama. <\/p>\n\n\n\n<p>Politik yang hidup dengan dendam tidak akan melahirkan negara yang stabil atau masyarakat yang berakhlak.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Perpaduan Melayu sebagai Teras, Bukan Penindasan<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Atas dasar inilah PAS menegaskan keperluan menyatukan Melayu terlebih dahulu sebagai teras negara, tanpa menafikan keperluan perpaduan nasional yang lebih menyeluruh.<\/p>\n\n\n\n<p>PAS sedar bahawa Allah mencipta manusia berbangsa-bangsa, kepelbagaian adalah rahmat dan keadilan wajib ditegakkan untuk semua. <\/p>\n\n\n\n<p>Perpaduan Melayu-Islam bukan bermaksud menindas kaum lain, tetapi menstabilkan asas negara, menjaga dasar agar tidak bercanggah dengan Islam dan memastikan keharmonian jangka panjang.<\/p>\n\n\n\n<p>Negara tanpa teras nilai akan sentiasa bergelut dengan konflik identiti.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Islam sebagai Roh Negara, Bukan Slogan Perlembagaan<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Kedudukan Islam sebagai agama Persekutuan bukan sekadar peruntukan undang-undang, tetapi tuntutan moral dan dasar. <\/p>\n\n\n\n<p>Ia memerlukan kefahaman yang jujur, penghormatan terhadap sensitiviti umat dan dasar awam yang tidak bercanggah secara terbuka dengan prinsip Islam.<\/p>\n\n\n\n<p>Malaysia bukan negara teokrasi, tetapi negara berjiwa dengan Islam sebagai roh yang menghidupkan keadilan, keseimbangan dan keharmonian.<\/p>\n\n\n\n<p>PAS menegaskan komitmennya untuk terus bekerja demi perpaduan ummah bersama sesiapa sahaja, selagi politik kebencian, dendam dan pencairan prinsip ditinggalkan.<\/p>\n\n\n\n<p>Kita boleh berbeza kaum dan agama, tetapi arah dan roh negara ini mesti jelas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sejarah perjalanan politik Islam di Malaysia merekodkan satu pendirian yang konsisten oleh Parti Islam Se-Malaysia (PAS): memilih jalan<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":23503,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[79],"class_list":["post-23502","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pas","tag-pas"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23502"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23502\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23504,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23502\/revisions\/23504"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23503"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}