Salah satu kekeliruan terbesar dalam politik Malaysia hari ini ialah kegagalan sebahagian masyarakat Cina memahami mengapa sokongan orang Melayu terhadap PAS bukan sahaja kekal, malah semakin menguat dalam situasi tertentu. <\/p>\n\n\n\n
Kekeliruan ini bukan berpunca daripada kurang maklumat semata-mata, tetapi daripada perbezaan kerangka nilai dan cara melihat sesuatu isu secara asas.<\/p>\n\n\n\n
Tulisan Dan Zhafril sebelum ini telah menyentuh bagaimana PAS sering disalah tafsir, di mana kekuatan PAS juga menjadi kelemahannya. <\/p>\n\n\n\n
Namun satu dimensi penting perlu diperluaskan: bagaimana reaksi dan wacana politik sebahagian masyarakat Cina sendiri secara tidak langsung mendorong orang Melayu ke arah PAS.<\/p>\n\n\n\n
Satu Fakta, Dua Tafsiran<\/strong><\/p>\n\n\n\n Petikan komen media sosial yang tular, mempertikaikan tindakan menutup kedai 4D di Kedah dan Perlis, mencerminkan jurang persepsi yang ketara. <\/p>\n\n\n\n Bagi penulis komen tersebut, isu itu dilihat sebagai campur tangan terhadap aktiviti sah dan ‘tidak berbahaya’ bagi komuniti Cina.<\/p>\n\n\n\n Namun bagi ramai orang Melayu, mesej yang sampai bukan isu prosedur atau keadilan pentadbiran, tetapi pembelaan terbuka terhadap perjudian.<\/p>\n\n\n\n Di sinilah titik kegagalan komunikasi antara kaum berlaku. <\/p>\n\n\n\n Fakta yang sama dibaca dengan dua makna yang berbeza kerana kerangka nilai yang berbeza.<\/p>\n\n\n\n Bagi sebahagian masyarakat Cina, isu perjudian dibincangkan dari sudut tahap keterukan dan implikasi ekonomi. <\/p>\n\n\n\n Bagi orang Melayu-Islam pula, isu ini dibaca secara mutlak: judi tetap judi, sama seperti arak tetap arak dan khinzir tetap khinzir, tanpa rundingan moral.<\/p>\n\n\n\n Analoginya Mudah, Tetapi Menyentuh<\/strong><\/p>\n\n\n\n Untuk memahami sensitiviti ini, bayangkan seorang vegetarian dijemput makan malam, lalu diberitahu bahawa dia boleh ‘memilih sayur sahaja’ daripada hidangan bercampur daging. <\/p>\n\n\n\n Bagi vegetarian, tawaran itu bukan kompromi, tetapi satu bentuk ketidakpekaan.<\/p>\n\n\n\n Namun inilah bentuk hujah yang sering dilontarkan tanpa disedari atau mungkin dengan sengaja apabila isu-isu sensitif Islam diperdebatkan secara terbuka dan sinis.<\/p>\n\n\n\n Lebih merisaukan, budaya mengejek dan ‘smack talk’<\/em> terhadap PAS dan UMNO telah menjadi begitu normal sehingga ada segelintir yang berani mempamerkan sikap biadab terhadap pihak berkuasa. <\/p>\n\n\n\n Ini bukan lagi perbahasan dasar, tetapi normalisasi kebencian.<\/p>\n\n\n\n Mengapa Tidak Duduk Berbincang?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Persoalan wajar timbul: jika kedai 4D begitu penting kepada komuniti tertentu, mengapa tiada usaha serius untuk duduk berbincang secara beradab?<\/p>\n\n\n\n Sejarah membuktikan bahawa MCA suatu ketika dahulu mampu berunding dengan UMNO sehingga aktiviti perjudian dan pendidikan vernakular berkembang. <\/p>\n\n\n\n Jika rundingan itu pernah berlaku, mengapa ia mustahil dengan PAS?<\/p>\n\n\n\n Jawapannya bukan kerana PAS enggan berbincang, tetapi kerana iklim perbincangan telah diracuni oleh politik konfrontasi, khususnya dalam ruang maya.<\/p>\n\n\n\n Kenapa PAS Sangat Menentang Judi: Latar Sejarah Yang Sering Dilupakan<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ramai yang tidak memahami bahawa penentangan PAS terhadap perjudian bukan isu kosmetik atau populis, tetapi berpunca daripada akar sejarah penubuhannya.<\/p>\n\n\n\n Pada era 1950-an, UMNO memerlukan dana politik dan loteri yang dilegalkan menjadi jalan keluar dengan kerjasama MCA. <\/p>\n\n\n\n Namun golongan ulama dalam UMNO ketika itu membantah keras langkah tersebut kerana bercanggah dengan prinsip Islam.<\/p>\n\n\n\n Pertembungan inilah yang akhirnya membawa kepada keluarnya golongan ulama dan tertubuhnya PAS.<\/p>\n\n\n\n Maka, bagi PAS, perjudian bukan sekadar isu dasar awam, tetapi simbol pengkhianatan prinsip yang pernah berlaku dalam sejarah politik Melayu.<\/p>\n\n\n\n Ironinya, sebahagian masyarakat Cina hari ini menikmati hasil keputusan politik tersebut, namun mempersoalkan mengapa PAS kekal tegas menolaknya.<\/p>\n\n\n\n Radikalisasi Dua Hala<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wacana politik yang kasar, menghina dan penuh cercaan bukan sahaja menjauhkan rundingan, tetapi meradikalkan kedua-dua pihak.<\/p>\n\n\n\n Apabila berlaku pertelingkahan Melayu lawan Cina, kecenderungan semula jadi ialah setiap pihak akan mempertahankan kelompok sendiri. <\/p>\n\n\n\n Orang Melayu yang sebelumnya sederhana akan terdorong menyokong PAS kerana melihatnya sebagai benteng maruah dan identiti.<\/p>\n\n\n\n Dalam masa yang sama, sokongan padu masyarakat Cina kepada DAP, sementara undi Melayu terpecah mencipta ketidakseimbangan kuasa. <\/p>\n\n\n\n Namun situasi ini tidak kekal selama-lamanya.<\/p>\n\n\n\n UMNO dan Bersatu menyedari bahawa kerjasama dengan PAS hampir tidak dapat dielakkan untuk kekal relevan dalam politik Melayu. <\/p>\n\n\n\n Dan jika mereka perlu mengikut garis Islam yang lebih tegas, mereka akan melakukannya, bukan kerana ekstremisme, tetapi kerana ruang sederhana telah ditutup oleh sikap konfrontasi berpanjangan.<\/p>\n\n\n\n Penutup: Amaran, Bukan Ancaman<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tulisan ini bukan seruan untuk bertelagah, tetapi satu amaran tentang kesan sebenar pertengkaran maya terhadap landskap politik negara.<\/p>\n\n\n\n Semakin keras nada kebencian, semakin kuat reaksi balas. <\/p>\n\n\n\n Semakin Islam dihina atau dipermainkan, semakin orang Melayu mencari perlindungan politik yang mereka anggap paling tegas mempertahankannya.<\/p>\n\n\n\n PAS tidak membesar dalam vakum. Ia dibesarkan oleh konteks, termasuk oleh sikap pihak yang gagal memahami sensitiviti majoriti.<\/p>\n\n\n\n Jika keharmonian benar-benar diinginkan, perbincangan mesti kembali kepada adab, bukan ejekan; kefahaman, bukan provokasi.<\/p>\n\n\n\n Kerana dalam politik Malaysia, setiap kata ada akibatnya.<\/p>\n\n\n\n Mak Khuin Weng – \u30de\u30af<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Salah satu kekeliruan terbesar dalam politik Malaysia hari ini ialah kegagalan sebahagian masyarakat Cina memahami mengapa sokongan orang<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":23506,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[73],"tags":[74],"class_list":["post-23505","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kolumnis","tag-kolumnis"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23505"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23505\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23507,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23505\/revisions\/23507"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23506"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}