{"id":23621,"date":"2026-01-14T00:23:36","date_gmt":"2026-01-14T00:23:36","guid":{"rendered":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/?p=23621"},"modified":"2026-01-14T00:23:39","modified_gmt":"2026-01-14T00:23:39","slug":"dari-rahim-yang-sama-punca-awal-perpecahan-umno-pas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/2026\/01\/14\/dari-rahim-yang-sama-punca-awal-perpecahan-umno-pas\/","title":{"rendered":"Dari Rahim Yang Sama: Punca Awal Perpecahan UMNO\u2013PAS"},"content":{"rendered":"\n

Ramai beranggapan perpecahan antara UMNO dan PAS berpunca daripada perebutan kuasa, jawatan dan undi. <\/p>\n\n\n\n

Naratif ini sering diulang dalam wacana politik semasa. <\/p>\n\n\n\n

Namun menurut Dr. Mazri Yahya, jika sejarah diteliti dengan jujur dan mendalam, perpecahan ini sebenarnya berakar jauh lebih awal, bukan semata-mata soal politik praktikal, tetapi persoalan prinsip dan iman.<\/p>\n\n\n\n

Persoalan asas yang menjadi pemisah itu, tegas beliau, ialah:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDalam perjuangan, adakah kita lebih takut kehilangan kuasa, atau lebih takut kehilangan reda Allah?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Soalan inilah yang akhirnya melahirkan PAS.<\/p>\n\n\n\n

UMNO: Gerakan Rakyat dalam Era Penjajahan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dr. Mazri Yahya menjelaskan bahawa UMNO ditubuhkan pada 11 Mei 1946 dalam suasana kebangkitan orang Melayu menentang Malayan Union. <\/p>\n\n\n\n

Pada ketika itu, UMNO menjadi \u201crumah besar\u201d orang Melayu, menghimpunkan raja-raja, guru, pegawai kerajaan dan ulama dalam satu wadah perjuangan.<\/p>\n\n\n\n

UMNO bukan lahir sebagai parti elit atau bermodal besar. <\/p>\n\n\n\n

Ia muncul sebagai gerakan rakyat yang dibina oleh orang biasa, dalam konteks penjajahan British yang penuh kekangan. <\/p>\n\n\n\n

Kefahaman agama masyarakat ketika itu juga bercampur-baur, manakala pendidikan dan ekonomi orang Melayu masih jauh ketinggalan.<\/p>\n\n\n\n

Dalam keadaan ini, UMNO bergerak dengan sumber yang sangat terhad. <\/p>\n\n\n\n

Seperti MCA dan MIC, parti itu tidak menerima peruntukan penjajah dan terpaksa berdikari. <\/p>\n\n\n\n

Namun, satu dilema besar muncul: semangat perjuangan tinggi, tetapi operasi dan kebajikan memerlukan dana.<\/p>\n\n\n\n

Loteri UMNO dan Titik Retakan Prinsip<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Menurut Dr. Mazri Yahya, pada awal 1950-an UMNO belum menjadi kerajaan dan tidak mempunyai dana negara. <\/p>\n\n\n\n

Yuran ahli kecil, derma pula terhad kerana majoriti orang Melayu hidup dalam kemiskinan.<\/p>\n\n\n\n

Dalam masa yang sama, MCA berjaya membina kekuatan kewangan melalui skim loteri kebajikan yang digunakan untuk pendidikan dan kerja sosial masyarakat Cina. <\/p>\n\n\n\n

Dalam kerangka undang-undang British, loteri ketika itu dianggap sah dan digunakan secara meluas oleh organisasi kebajikan.<\/p>\n\n\n\n

Atas pertimbangan pragmatik, UMNO memilih pendekatan yang sama dan menganjurkan loteri kebajikan. <\/p>\n\n\n\n

Dari sudut pengurusan, niatnya adalah membantu rakyat, undang-undang membenarkan, dan hasilnya digunakan untuk kepentingan orang Melayu.<\/p>\n\n\n\n

Namun, di sinilah titik perpecahan mula ketara.<\/p>\n\n\n\n

Dr. Mazri Yahya menegaskan bahawa ulama dalam UMNO mula melihat isu ini bukan sebagai soal teknikal, tetapi soal prinsip agama. <\/p>\n\n\n\n

Apa yang sah di sisi undang-undang tidak semestinya sah di sisi syarak.<\/p>\n\n\n\n

Ketegangan dalaman UMNO sebenarnya telah lama wujud. <\/p>\n\n\n\n

Tokoh seperti Haji Ahmad Fuad Hassan, Ketua Biro Hal Ehwal Agama UMNO ketika itu, tidak selesa dengan kecenderungan kepimpinan tertentu serta gaya hidup elit sebahagian pemimpin. <\/p>\n\n\n\n

Penganjuran loteri akhirnya menjadi pencetus kepada perpecahan yang lebih jelas.<\/p>\n\n\n\n

Bagi ulama, loteri adalah maisir (judi) dan sumber yang haram tidak boleh menjadi asas perjuangan. <\/p>\n\n\n\n

Persoalan besar yang mereka bangkitkan ialah: jika dalam soal kewangan sudah sanggup berkompromi, bagaimana apabila kuasa berada sepenuhnya di tangan?<\/p>\n\n\n\n

Dari Keresahan Ulama kepada Penubuhan PAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dr. Mazri Yahya mengingatkan bahawa sebelum penubuhan PAS, gerakan politik Islam telah pun wujud, antaranya Hizbul Muslimin (1948). <\/p>\n\n\n\n

Walaupun diharamkan British semasa Darurat, gagasan bahawa Islam mesti memimpin politik tidak pernah mati.<\/p>\n\n\n\n

Idea ini terus hidup dalam kalangan ulama, termasuk tokoh-tokoh besar seperti Syeikh Abdullah Fahim, yang menekankan peranan Islam sebagai asas pemerintahan dan pendidikan umat.<\/p>\n\n\n\n

Kemuncak keresahan ulama berlaku dalam Kongres Ulama ke-3 pada tahun 1951, yang menghimpunkan ratusan ulama di bawah kepimpinan Haji Ahmad Fuad Hassan. <\/p>\n\n\n\n

Dari kongres inilah lahir Persatuan Islam Se-Malaya, yang kemudiannya berkembang menjadi Parti Islam Se-Malaysia (PAS).<\/p>\n\n\n\n

Menurut Dr. Mazri Yahya, fakta ini menunjukkan bahawa PAS tidak ditubuhkan untuk menentang UMNO semata-mata, tetapi untuk mempertahankan satu prinsip asas: perjuangan Islam tidak boleh dibina di atas sumber yang diharamkan syarak.<\/p>\n\n\n\n

Dua Aliran Politik Melayu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Walaupun loteri UMNO memberi kesan besar kepada kebajikan masyarakat Melayu, termasuk dalam bidang pendidikan, kesihatan dan bantuan sosial, pendirian ulama tidak berubah. <\/p>\n\n\n\n

Membantu rakyat adalah kewajipan, tetapi cara yang haram tetap tidak boleh dihalalkan.<\/p>\n\n\n\n

Dr. Mazri Yahya merumuskan bahawa daripada episod inilah lahir dua aliran besar politik Melayu:<\/p>\n\n\n\n

UMNO<\/strong><\/p>\n\n\n\n