Tulisan Mencius Koay cuba mengalihkan perbahasan daripada soal prinsip agama kepada soal kaum dan asal-usul. <\/p>\n\n\n\n
Sedangkan kenyataan Dr. Ridhuan Tee Abdullah bukanlah hujah ‘Melayu lawan bukan Melayu’<\/em>, tetapi hujah berdasarkan nilai Islam.<\/p>\n\n\n\n Dalam Islam, identiti ditentukan oleh akidah, bukan bangsa. Firman Allah SWT:<\/p>\n\n\n\n \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0623\u064e\u0643\u0652\u0631\u064e\u0645\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0639\u0650\u0646\u062f\u064e \u0671\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0623\u064e\u062a\u0652\u0642\u064e\u0649\u0670\u0643\u064f\u0645\u0652<\/p>\n\n\n\n \u201cSesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.\u201d<\/em> (Surah al-Hujurat 49:13)<\/p>\n\n\n\n Maka seseorang Muslim berhak bercakap atas dasar syariat Islam tanpa perlu diukur dengan faktor etnik.<\/p>\n\n\n\n Islam Melarang Perbuatan Yang Membawa Kepada Rangsangan Syahwat Di Tempat Awam<\/strong><\/p>\n\n\n\n Islam bukan sekadar melarang zina, bahkan melarang segala perkara yang boleh membawa kepadanya.<\/p>\n\n\n\n 1. Larangan Mendekati Zina<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0628\u064f\u0648\u0627\u06df \u0671\u0644\u0632\u0651\u0650\u0646\u064e\u0649\u0670\u0653 \u06d6 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0647\u064f\u06e5 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0641\u064e\u0640\u0670\u062d\u0650\u0634\u064e\u0629\u064b\u06ed \u0648\u064e\u0633\u064e\u0627\u0653\u0621\u064e \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u064b\u06ed\u0627<\/p>\n\n\n\n \u201cDan janganlah kamu menghampiri zina; sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan keji dan satu jalan yang buruk.\u201d<\/em> (Surah al-Isra\u2019 17:32)<\/p>\n\n\n\n Perkataan ‘jangan menghampiri’ menunjukkan Islam menutup pintu-pintu yang boleh membawa kepada rangsangan syahwat, termasuk perlakuan intim secara terbuka.<\/p>\n\n\n\n 2. Perintah Menundukkan Pandangan<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0642\u064f\u0644 \u0644\u0651\u0650\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e \u064a\u064e\u063a\u064f\u0636\u0651\u064f\u0648\u0627\u06df \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0652\u0635\u064e\u0640\u0670\u0631\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0648\u064e\u064a\u064e\u062d\u0652\u0641\u064e\u0638\u064f\u0648\u0627\u06df \u0641\u064f\u0631\u064f\u0648\u062c\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652<\/p>\n\n\n\n \u201cKatakanlah kepada orang lelaki yang beriman supaya mereka menundukkan pandangan dan memelihara kehormatan mereka.\u201d<\/em> (Surah an-Nur 24:30)<\/p>\n\n\n\n Apabila Islam memerintahkan lelaki dan wanita menundukkan pandangan, ia menunjukkan Islam mengambil serius isu rangsangan visual di ruang awam.<\/p>\n\n\n\n 3. Prinsip Menutup Aurat<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kewajipan menutup aurat (Surah an-Nur 24:31) adalah sebahagian daripada mekanisme syarak untuk mengawal rangsangan seksual dalam masyarakat.<\/p>\n\n\n\n Walaupun pasangan itu suami isteri dan halal, Islam tetap menjaga adab di ruang awam. <\/p>\n\n\n\n Hubungan halal tidak bermaksud semua bentuk ekspresi wajar dipamerkan secara terbuka.<\/p>\n\n\n\n Agama Lain Juga Menekankan Kesopanan Awam<\/strong><\/p>\n\n\n\n Larangan atau teguran terhadap perlakuan intim terbuka bukan eksklusif Islam sahaja.<\/p>\n\n\n\n 1. Kristian<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dalam tradisi Kristian, ajaran kesucian dan pengawalan hawa nafsu sangat jelas dalam Perjanjian Baru.<\/p>\n\n\n\n Larangan memandang dengan nafsu<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dalam Gospel of Matthew 5:28:<\/p>\n\n\n\n \u201cBut I tell you that anyone who looks at a woman lustfully has already committed adultery with her in his heart.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Ajaran ini menegaskan bahawa dorongan syahwat yang dipamerkan atau dipupuk secara terbuka sudah dianggap satu kesalahan moral.<\/p>\n\n\n\n Menjauhi percabulan<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dalam First Thessalonians 4:3\u20135:<\/p>\n\n\n\n \u201cFor this is the will of God, your sanctification: that you abstain from sexual immorality\u2026\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Konsep ‘sexual immorality’<\/em> dalam tafsiran gereja merangkumi perlakuan tidak bermoral termasuk perbuatan intim di ruang awam.<\/p>\n\n\n\n 2. Yahudi<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dalam tradisi Yahudi, Hukum Taurat dan Talmud menekankan konsep tzniut (kesopanan dan kerendahan diri).<\/p>\n\n\n\n Larangan membuka aurat dan menimbulkan syahwat<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dalam Leviticus 18:6 disebut:<\/p>\n\n\n\n \u201cNone of you shall approach any one of his close relatives to uncover nakedness\u2026\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Konsep ‘uncover nakedness’<\/em> dalam hukum Yahudi bukan sekadar literal, tetapi menjadi asas kepada etika kesopanan awam dalam masyarakat Yahudi Ortodoks.<\/p>\n\n\n\n Talmud juga membincangkan larangan tingkah laku yang boleh membangkitkan syahwat di ruang awam yang melanggar prinsip tzniut.<\/p>\n\n\n\n 3. Buddha<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ajaran Buddha menekankan pengendalian nafsu sebagai asas pembebasan diri.<\/p>\n\n\n\n Lima Sila (Pancasila)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dalam ajaran asas Buddha, sila ketiga berbunyi:<\/p>\n\n\n\n \u201cKamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Maksudnya: \u201cAku bertekad untuk menghindari salah laku seksual.\u201d<\/p>\n\n\n\n Dalam teks Dhammapada, dinyatakan bahawa nafsu (tanha) adalah punca penderitaan dan perlu dikawal. <\/p>\n\n\n\n Budaya masyarakat Buddha tradisional menekankan kesopanan dan tidak mempamerkan perbuatan intim secara terbuka.<\/p>\n\n\n\n 4. Hindu<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dalam agama Hindu, konsep dharma (tata moral) dan pengawalan diri sangat ditekankan.<\/p>\n\n\n\n Kawalan indera dan nafsu<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dalam Bhagavad Gita 2:62\u201363 disebut:<\/p>\n\n\n\n \u201cFrom attachment arises desire, from desire anger arises\u2026\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Ayat ini menjelaskan bahawa keinginan (kama) yang tidak dikawal membawa kepada kerosakan moral.<\/p>\n\n\n\n Selain itu, teks undang-undang klasik Manusmriti menekankan kesopanan dan larangan perlakuan tidak bermoral di khalayak umum.<\/p>\n\n\n\n Isu Sensitiviti Awam<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dalam masyarakat majmuk seperti Malaysia, ruang awam dikongsi bersama. <\/p>\n\n\n\n Apa yang dianggap biasa oleh sebahagian orang mungkin dianggap tidak sopan oleh sebahagian yang lain.<\/p>\n\n\n\n Islam mengangkat prinsip:<\/p>\n\n\n\n \u062f\u064e\u0631\u0652\u0621\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0641\u064e\u0627\u0633\u0650\u062f\u0650 \u0645\u064f\u0642\u064e\u062f\u064e\u0651\u0645\u064c \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u062c\u064e\u0644\u0652\u0628\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0635\u064e\u0627\u0644\u0650\u062d\u0650<\/p>\n\n\n\n \u201cMenolak kemudaratan didahulukan daripada mengambil manfaat.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Jika satu perbuatan boleh menimbulkan keresahan, rangsangan syahwat atau ketidakselesaan umum, maka adab sosial menuntut ia dielakkan, walaupun perbuatan itu halal dalam konteks tertentu.<\/p>\n\n\n\n Kesimpulan<\/strong><\/p>\n\n\n\n Perbahasan ini bukan soal bangsa atau siapa yang lebih Melayu. <\/p>\n\n\n\n Ia soal prinsip moral dan adab awam menurut agama.<\/p>\n\n\n\n Dr. Ridhuan Tee bercakap sebagai seorang Muslim, bukan sebagai seorang Melayu. <\/p>\n\n\n\n Dalam Islam, menjaga maruah dan menutup pintu-pintu yang boleh membawa kepada kerosakan moral adalah prinsip yang jelas.<\/p>\n\n\n\n Dan hakikatnya, nilai kesopanan awam bukan hanya milik Islam, tetapi merupakan nilai sejagat yang dikongsi oleh pelbagai agama dan tamadun.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tulisan Mencius Koay cuba mengalihkan perbahasan daripada soal prinsip agama kepada soal kaum dan asal-usul. Sedangkan kenyataan Dr.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":24040,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[41],"class_list":["post-24039","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-isu-semasa","tag-isu-semasa"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24039","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24039"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24039\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24041,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24039\/revisions\/24041"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24039"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24039"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24039"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/ol>\n\n\n\n
<\/ol>\n\n\n\n
<\/ol>\n\n\n\n