Kenyataan yang mempertikaikan hubungan antara golongan ulama dan profesional dalam sesebuah gerakan Islam sebenarnya berpunca daripada satu akar masalah yang lebih mendasar, iaitu ketidakfahaman terhadap hakikat Islam yang syumul. <\/p>\n\n\n\n
Apabila Islam difahami secara terpisah-pisah, seolah-olah agama hanya terbatas kepada ibadat khusus dan ritual sahaja maka lahirlah persepsi bahawa peranan ulama dan profesional itu berada dalam dua dunia yang berbeza dan saling bersaing.<\/p>\n\n\n\n
Hakikatnya, Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW adalah satu sistem kehidupan yang menyeluruh. Allah SWT berfirman:<\/p>\n\n\n\n
\u0671\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u0623\u064e\u0643\u0652\u0645\u064e\u0644\u0652\u062a\u064f \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062f\u0650\u064a\u0646\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u062a\u0652\u0645\u064e\u0645\u0652\u062a\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0646\u0650\u0639\u0652\u0645\u064e\u062a\u0650\u0649 \u0648\u064e\u0631\u064e\u0636\u0650\u064a\u062a\u064f \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u064f \u0671\u0644\u0652\u0625\u0650\u0633\u0652\u0644\u064e\u0640\u0670\u0645\u064e \u062f\u0650\u064a\u0646\u064b\u06ed\u0627<\/p>\n\n\n\n
\u201cPada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi agama untuk kamu.\u201d<\/em> (Surah al-Ma\u2019idah: 3)<\/p>\n\n\n\n Kesempurnaan yang dimaksudkan dalam ayat ini bukan sekadar pada aspek ibadah semata-mata, tetapi meliputi seluruh kerangka kehidupan manusia seperti akidah, ibadah, akhlak, muamalat, siyasah, ekonomi, kehakiman, peperangan dan hubungan antarabangsa. <\/p>\n\n\n\n Inilah maksud syumul: Islam merangkumi semua dimensi kehidupan tanpa memisahkan antara dunia dan akhirat.<\/p>\n\n\n\n Rasulullah SAW bukan hanya seorang guru ibadah yang mengajarkan solat dan puasa. <\/p>\n\n\n\n Baginda juga seorang pemimpin negara, panglima perang, hakim, diplomat dan pentadbir yang bijaksana dan profesional. <\/p>\n\n\n\n Bagindalah yang menyusun Piagam Madinah sebagai dokumen kenegaraan yang mengatur hubungan antara Muslim dan bukan Muslim. <\/p>\n\n\n\n Bagindalah yang mengatur strategi dalam peperangan seperti Badar, Uhud dan Khandaq. <\/p>\n\n\n\n Bagindalah yang menguruskan sistem ekonomi, pembahagian harta rampasan perang dan pengurusan Baitulmal. <\/p>\n\n\n\n Ini membuktikan bahawa risalah Islam bukan sekadar membina individu yang soleh, tetapi juga membina masyarakat dan negara yang tersusun.<\/p>\n\n\n\n Sabda Rasulullah SAW:<\/p>\n\n\n\n \u0643\u064f\u0644\u0651\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0631\u064e\u0627\u0639\u064d \u0648\u064e\u0643\u064f\u0644\u0651\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064e\u0633\u0652\u0626\u064f\u0648\u0644\u064c \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0631\u064e\u0639\u0650\u064a\u0651\u064e\u062a\u0650\u0647\u0650<\/p>\n\n\n\n \u201cSetiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan dipertanggungjawabkan terhadap apa yang dipimpinnya.\u201d<\/em> (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)<\/p>\n\n\n\n Hadis ini menggambarkan konsep kepimpinan yang luas dan merentasi pelbagai bidang kehidupan. <\/p>\n\n\n\n Ia bukan terhad kepada masjid atau mimbar, tetapi mencakupi rumah tangga, masyarakat dan negara. <\/p>\n\n\n\n Kepimpinan dalam Islam bersifat menyeluruh dan menuntut kebertanggungjawaban dalam semua aspek.<\/p>\n\n\n\n Apabila seseorang gagal memahami keluasan ajaran Islam ini, maka lahirlah pemikiran yang memisahkan agama daripada urusan dunia. <\/p>\n\n\n\n Ulama dilihat hanya berbicara soal ibadah dan akhirat, manakala profesional dianggap sekadar mengurus hal dunia dan pentadbiran. <\/p>\n\n\n\n Lalu timbul tanggapan bahawa kedua-duanya berada dalam spektrum yang berlawanan, bahkan bersaing antara satu sama lain.<\/p>\n\n\n\n Sedangkan dalam kerangka Islam yang sebenar, ilmu agama dan ilmu profesional tidak pernah dipisahkan. <\/p>\n\n\n\n Ilmu adalah satu amanah. <\/p>\n\n\n\n Bezanya hanyalah bidang pengkhususan. <\/p>\n\n\n\n Ulama mendalami disiplin syariah dan usuluddin untuk menjaga prinsip dan hukum agar tidak tersasar daripada landasan wahyu. <\/p>\n\n\n\n Profesional pula mendalami disiplin teknikal seperti perubatan, kejuruteraan, undang-undang dan ekonomi untuk melaksanakan keperluan kehidupan manusia secara sistematik dan berkesan. <\/p>\n\n\n\n Kedua-duanya saling melengkapi, bukan saling menafikan.<\/p>\n\n\n\n Sejarah Islam membuktikan integrasi ini. <\/p>\n\n\n\n Pada zaman kegemilangan tamadun Islam, lahir tokoh-tokoh seperti Ibn Sina dalam bidang perubatan, al-Khawarizmi dalam matematik dan al-Farabi dalam falsafah serta sains politik. <\/p>\n\n\n\n Mereka bergerak dalam lingkungan kefahaman Islam yang menyeluruh. <\/p>\n\n\n\n Ilmu dunia tidak dianggap terpisah daripada agama, sebaliknya menjadi sebahagian daripada ibadah dan tanggungjawab sebagai khalifah di muka bumi.<\/p>\n\n\n\n Kejahilan terhadap konsep syumul inilah yang menyebabkan sesetengah pihak menyempitkan Islam kepada ritual semata-mata, lalu mempersoalkan kehadiran ulama dalam kepimpinan politik. <\/p>\n\n\n\n Atau sebaliknya, mempersoalkan peranan profesional dalam gerakan Islam. <\/p>\n\n\n\n Mereka lupa bahawa Rasulullah SAW sendiri memanfaatkan kepakaran para sahabat dalam bidang tertentu. <\/p>\n\n\n\n Dalam peperangan Khandaq, Baginda menerima cadangan Salman al-Farisi untuk menggali parit, satu strategi ketenteraan yang bersifat teknikal dan praktikal. <\/p>\n\n\n\n Dalam urusan pentadbiran, Baginda melantik individu berdasarkan kelayakan dan amanah, bukan semata-mata status sosial.<\/p>\n\n\n\n Islam tidak pernah mengajarkan dikotomi (pembahagian sesuatu perkara kepada dua bahagian yang berbeza dan biasanya dianggap bertentangan antara satu sama lain) antara agama dan profesionalisme. <\/p>\n\n\n\n Yang dituntut ialah integrasi, prinsip wahyu menjadi asas, kepakaran menjadi alat pelaksanaan. <\/p>\n\n\n\n Tanpa prinsip, kepakaran boleh tersasar dan membawa kepada penyalahgunaan kuasa. <\/p>\n\n\n\n Tanpa kepakaran, prinsip yang baik sukar diterjemahkan dalam bentuk dasar dan tindakan yang berkesan.<\/p>\n\n\n\n Oleh itu, persepsi bahawa golongan ulama menolak profesional atau profesional menolak ulama adalah lahir daripada kefahaman yang terpisah dan tidak menyeluruh terhadap Islam. <\/p>\n\n\n\n Islam yang sebenar tidak membina tembok antara kedua-duanya. <\/p>\n\n\n\n Islam membina jambatan yang menyatukan ilmu wahyu dan ilmu akal demi kesejahteraan manusia.<\/p>\n\n\n\n Dalam konteks perjuangan dan kepimpinan, gabungan ini adalah satu keperluan, bukan pilihan. <\/p>\n\n\n\n Ulama memastikan halatuju tidak menyimpang daripada syariat dan maqasidnya. <\/p>\n\n\n\n Profesional memastikan perjalanan menuju matlamat itu tersusun, strategik dan berkesan. <\/p>\n\n\n\n Apabila kedua-duanya bersatu dalam kerangka Islam yang syumul, maka terhasil satu kepimpinan yang berprinsip, berilmu dan berkemampuan untuk menghadapi cabaran zaman.<\/p>\n\n\n\n Akhirnya, cabaran terbesar bukanlah pada struktur kepimpinan, tetapi pada kefahaman masyarakat terhadap Islam itu sendiri. <\/p>\n\n\n\n Selagi Islam difahami secara terpisah-pisah, selagi itulah polemik seperti ini akan terus berulang. <\/p>\n\n\n\n Penyelesaiannya ialah kembali kepada kefahaman yang benar terhadap risalah Rasulullah SAW, risalah yang membimbing manusia dalam setiap aspek kehidupan, dunia dan akhirat, secara seimbang dan menyeluruh.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kenyataan yang mempertikaikan hubungan antara golongan ulama dan profesional dalam sesebuah gerakan Islam sebenarnya berpunca daripada satu akar<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":24143,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[41],"class_list":["post-24142","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-isu-semasa","tag-isu-semasa"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24142","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24142"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24142\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24144,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24142\/revisions\/24144"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}