{"id":24156,"date":"2026-03-03T06:45:41","date_gmt":"2026-03-03T06:45:41","guid":{"rendered":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/?p=24156"},"modified":"2026-03-03T06:45:43","modified_gmt":"2026-03-03T06:45:43","slug":"retorik-amalek-naratif-nuklear-dan-realiti-perang-satu-analisis-kritis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/2026\/03\/03\/retorik-amalek-naratif-nuklear-dan-realiti-perang-satu-analisis-kritis\/","title":{"rendered":"Retorik \u201cAmalek\u201d, Naratif Nuklear Dan Realiti Perang: Satu Analisis Kritis"},"content":{"rendered":"\n<p>Ucapan Perdana Menteri Israel, Benjamin Netanyahu, yang merujuk kepada naratif alkitabiah tentang <strong>&#8216;Amalek&#8217;<\/strong> dalam konteks perang terhadap Iran, telah mencetuskan perdebatan serius di peringkat antarabangsa. <\/p>\n\n\n\n<p>Ungkapan seperti <em>\u201cIngatlah apa yang Amalek lakukan terhadap kamu. Kita ingat dan kita bertindak.\u201d<\/em> bukan sekadar frasa keagamaan; ia membawa beban sejarah, simbolisme teologi dan implikasi politik yang mendalam.<\/p>\n\n\n\n<p>Rencana ini menilai tiga dimensi utama: <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Makna teologis dan implikasi retorik &#8216;Amalek&#8217;.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Naratif keselamatan berkaitan isu nuklear dan pengalaman Iraq.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Risiko dehumanisasi dalam wacana perang serta tanggung jawab moral umat Islam.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>1. &#8216;Amalek&#8217; sebagai Retorik Perang<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>Dalam tradisi alkitabiah, kisah Amalek sering ditafsirkan sebagai seruan pemusnahan menyeluruh terhadap suatu kaum. <\/p>\n\n\n\n<p>Apabila rujukan ini digunakan dalam konteks konflik moden, ia berpotensi dibaca sebagai bahasa yang mengabsahkan perang total tanpa garis pembezaan antara tentera dan bukan tentera.<\/p>\n\n\n\n<p>Walaupun sesetengah pihak mungkin berhujah bahawa rujukan tersebut bersifat simbolik, merujuk kepada musuh tradisional, implikasi retoriknya amat besar. <\/p>\n\n\n\n<p>Bahasa keagamaan dalam peperangan berfungsi bukan sekadar sebagai motivasi spiritual, tetapi sebagai kerangka legitimasi moral. <\/p>\n\n\n\n<p>Apabila musuh digambarkan sebagai &#8216;Amalek&#8217;, ia berisiko menafikan kemanusiaan pihak lawan.<\/p>\n\n\n\n<p>Dalam tradisi Islam, pendekatan sedemikian ditolak. Allah SWT berfirman:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u064a\u064e\u0640\u0670\u0653\u0623\u064e\u064a\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0671\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0621\u064e\u0627\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627\u06df \u0643\u064f\u0648\u0646\u064f\u0648\u0627\u06df \u0642\u064e\u0648\u0651\u064e\u0670\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e \u0644\u0650\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0634\u064f\u0647\u064e\u062f\u064e\u0627\u0653\u0621\u064e \u0628\u0650\u0671\u0644\u0652\u0642\u0650\u0633\u0652\u0637\u0650 \u06d6 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062c\u0652\u0631\u0650\u0645\u064e\u0646\u0651\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0634\u064e\u0646\u064e\u0640\u0654\u064e\u0627\u0646\u064f \u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649\u0670\u0653 \u0623\u064e\u0644\u0651\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0639\u0652\u062f\u0650\u0644\u064f\u0648\u0627\u06df \u06da \u0671\u0639\u0652\u062f\u0650\u0644\u064f\u0648\u0627\u06df \u0647\u064f\u0648\u064e \u0623\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0628\u064f \u0644\u0650\u0644\u062a\u0651\u064e\u0642\u0652\u0648\u064e\u0649\u0670<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cWahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi penegak keadilan kerana Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah kebencian terhadap sesuatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah; itu lebih dekat kepada takwa.\u201d<\/em> (Surah al-M\u0101\u2019idah: 8)<\/p>\n\n\n\n<p>Ayat ini menetapkan prinsip bahawa bahkan dalam permusuhan, keadilan tidak boleh dikorbankan.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. Naratif Nuklear dan Pengalaman Iraq<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol start=\"2\" class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>Perang terhadap Iraq pada 2003 menjadi rujukan penting dalam menilai dakwaan keselamatan yang membawa kepada intervensi ketenteraan. <\/p>\n\n\n\n<p>Ketika itu, pentadbiran Presiden George W. Bush mendakwa Iraq memiliki <em>&#8216;Weapons of Mass Destruction&#8217; (WMD)<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p>Namun selepas kejatuhan rejim Saddam Hussein, tiada senjata tersebut ditemui dalam skala yang didakwa.<\/p>\n\n\n\n<p>Pengalaman ini membentuk skeptisisme global terhadap justifikasi perang yang berasaskan ancaman strategik yang belum dibuktikan secara telus. <\/p>\n\n\n\n<p>Dalam konteks Iran hari ini, persoalan yang timbul bukan sekadar sama ada Iran memiliki kemampuan nuklear, tetapi bagaimana dakwaan itu diverifikasi dan dibentangkan kepada masyarakat antarabangsa.<\/p>\n\n\n\n<p>International Atomic Energy Agency (IAEA) berperanan sebagai badan pemantau. <\/p>\n\n\n\n<p>Namun, dalam suasana konflik terbuka, fakta teknikal sering tenggelam di bawah retorik politik dan mobilisasi emosi.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3. Agama atau Geopolitik?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol start=\"3\" class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>Mendakwa bahawa perang ini sepenuhnya &#8216;agama&#8217; mungkin terlalu menyederhanakan realiti geopolitik yang kompleks. <\/p>\n\n\n\n<p>Konflik di Timur Tengah sering melibatkan persilangan faktor keselamatan, ideologi, pengaruh serantau, laluan tenaga dan keseimbangan kuasa global.<\/p>\n\n\n\n<p>Namun, apabila bahasa keagamaan digunakan secara eksplisit oleh pemimpin politik, ia mengubah persepsi konflik. <\/p>\n\n\n\n<p>Ia menukar perang daripada sekadar pertikaian strategik kepada naratif eksistensial: <em>&#8216;KAMI&#8217;<\/em> melawan <em>&#8216;MEREKA&#8217;<\/em> atas dasar identiti.<\/p>\n\n\n\n<p>Sejarah menunjukkan bahawa apabila konflik dipersembahkan sebagai perang suci atau perang peradaban, ruang diplomasi menjadi semakin sempit.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>4. Gaza dan Persepsi Dunia Islam<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol start=\"4\" class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>Rujukan kepada Gaza tidak dapat dielakkan dalam perbincangan ini. <\/p>\n\n\n\n<p>Operasi ketenteraan Israel di Gaza sejak beberapa tahun kebelakangan ini telah menimbulkan tuduhan pelanggaran hak asasi manusia dan penggunaan kekuatan yang tidak seimbang. <\/p>\n\n\n\n<p>Walaupun Israel menegaskan ia menyasarkan kumpulan bersenjata seperti Hamas, angka korban awam yang tinggi membentuk persepsi global yang mendalam.<\/p>\n\n\n\n<p>Apabila retorik seperti <em>&#8216;Amalek<\/em>&#8216; muncul dalam konteks konflik lain, ia menguatkan naratif bahawa perang tersebut bersifat eksistensial dan tidak terhad kepada sasaran ketenteraan semata-mata.<\/p>\n\n\n\n<p>Namun, penting untuk membezakan antara kritikan terhadap dasar sesebuah kerajaan dengan generalisasi terhadap agama atau komuniti secara keseluruhan. <\/p>\n\n\n\n<p>Dalam Islam, pertanggungjawaban adalah individu dan institusi, bukan kolektif berdasarkan identiti agama.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>5. Prinsip Islam dalam Peperangan<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol start=\"5\" class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>Islam menetapkan etika perang yang jelas. <\/p>\n\n\n\n<p>Nabi Muhammad SAW melarang pembunuhan wanita, kanak-kanak, orang tua dan golongan awam. <\/p>\n\n\n\n<p>Dalam sebuah hadis riwayat Imam Malik dan Imam Ahmad, Rasulullah SAW menegaskan larangan membunuh mereka yang bukan tentera.<\/p>\n\n\n\n<p>Konsep jihad dalam fiqh klasik bukanlah peperangan tanpa batas, tetapi tertakluk kepada prinsip:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Larangan membunuh bukan tentera.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Larangan memusnahkan tanaman dan rumah ibadat.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Kewajipan menerima perdamaian jika ditawarkan.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Allah SWT berfirman:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"> \u0648\u064e\u0625\u0650\u0646 \u062c\u064e\u0646\u064e\u062d\u064f\u0648\u0627\u06df \u0644\u0650\u0644\u0633\u0651\u064e\u0644\u0652\u0645\u0650 \u0641\u064e\u0671\u062c\u0652\u0646\u064e\u062d\u0652 \u0644\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e\u062a\u064e\u0648\u064e\u0643\u0651\u064e\u0644\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0671\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cDan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah kepadanya dan bertawakallah kepada Allah.\u201d<\/em> (Surah al-Anf\u0101l: 61)<\/p>\n\n\n\n<p>Ayat ini menunjukkan bahawa matlamat utama bukanlah peperangan berpanjangan, tetapi keamanan yang adil.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>6. Risiko Dehumanisasi dan Tanggungjawab Wacana<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol start=\"6\" class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>Bahasa yang menggambarkan musuh sebagai entiti mutlak jahat berisiko menghasilkan dehumanisasi. <\/p>\n\n\n\n<p>Dalam sejarah moden, genosid dan pembersihan etnik hampir selalu didahului oleh retorik yang menafikan kemanusiaan pihak lain.<\/p>\n\n\n\n<p>Sebagai umat Islam, tanggungjawab kita bukan sekadar mengecam, tetapi menilai dengan adil, berasaskan fakta dan prinsip syarak. <\/p>\n\n\n\n<p>Keadilan bukan bermaksud neutral terhadap kezaliman; ia bermaksud tidak melampaui batas dalam penilaian.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Kesimpulan: Di Pihak Mana Kita Berdiri?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ucapan yang merujuk kepada <em>&#8216;Amalek&#8217;<\/em> bukan sekadar metafora keagamaan. <\/p>\n\n\n\n<p>Ia membawa simbolisme sejarah yang berat, simbolisme tentang pemusnahan total tanpa pengecualian. <\/p>\n\n\n\n<p>Apabila bahasa sebegini digunakan dalam konteks perang moden, ia menimbulkan persoalan yang tidak boleh dipandang ringan.<\/p>\n\n\n\n<p>Sejarah Iraq mengajar dunia satu pengajaran besar. <\/p>\n\n\n\n<p>Dakwaan <em>\u201cWeapons of Mass Destruction\u201d<\/em> menjadi asas kepada pencerobohan yang menghancurkan sebuah negara umat Islam. <\/p>\n\n\n\n<p>Namun, selepas negara itu luluh, senjata yang dijadikan alasan tidak pernah ditemui sebagaimana yang didakwa. <\/p>\n\n\n\n<p>Dunia menyaksikan bagaimana naratif keselamatan boleh dijadikan justifikasi untuk perang berskala besar.<\/p>\n\n\n\n<p>Hari ini, naratif baharu dikemukakan. Ancaman nuklear. Ancaman eksistensial. Ancaman keselamatan serantau. <\/p>\n\n\n\n<p>Namun pada masa yang sama, bahasa agama digunakan untuk mengukuhkan semangat perang.<\/p>\n\n\n\n<p>Maka di sinilah umat Islam perlu bertanya kepada diri sendiri dengan jujur dan berani:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Di pihak manakah kita berdiri?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Adakah kita berdiri bersama umat yang mengucapkan dua kalimah syahadah, walaupun berbeza mazhab dan pendekatan politik?<\/p>\n\n\n\n<p>Atau kita memilih untuk mempercayai sepenuhnya naratif kuasa-kuasa yang secara terbuka menggunakan simbol pemusnahan terhadap musuh mereka?<\/p>\n\n\n\n<p>Persoalan ini bukan soal taksub mazhab. <\/p>\n\n\n\n<p>Ia soal kesedaran ummah. Allah SWT mengingatkan:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0671\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e \u0625\u0650\u062e\u0652\u0648\u064e\u0629\u064c\u06ed<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cSesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara.\u201d<\/em> (Surah al-\u1e24ujur\u0101t: 10)<\/p>\n\n\n\n<p>Persaudaraan tidak bererti menutup mata terhadap kesilapan. <\/p>\n\n\n\n<p>Tetapi ia juga tidak bererti kita membenarkan umat sendiri diperlakukan sebagai musuh eksistensial tanpa suara dan pembelaan.<\/p>\n\n\n\n<p>Dalam masa yang sama, Islam melarang kezaliman, walaupun terhadap musuh. Allah SWT berfirman:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0639\u0652\u062a\u064e\u062f\u064f\u0648\u0653\u0627\u06df \u06da \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0671\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u062d\u0650\u0628\u0651\u064f \u0671\u0644\u0652\u0645\u064f\u0639\u0652\u062a\u064e\u062f\u0650\u064a\u0646\u064e<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cDan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.\u201d<\/em> (Surah al-Baqarah: 190)<\/p>\n\n\n\n<p>Prinsipnya jelas: kita tidak menyokong kezaliman sesiapa pun. <\/p>\n\n\n\n<p>Tetapi kita juga tidak membiarkan propaganda memecahbelahkan kesedaran umat.<\/p>\n\n\n\n<p>Peperangan moden sering dibalut dengan bahasa keselamatan, ideologi dan agama. <\/p>\n\n\n\n<p>Namun, di sebalik semua itu, neracanya tetap sama: keadilan atau kezaliman, kebenaran atau manipulasi, perlindungan nyawa atau penghalalan pemusnahan.<\/p>\n\n\n\n<p>Kemuliaan dalam Islam tidak terletak pada siapa yang paling kuat, tetapi pada siapa yang paling adil.<\/p>\n\n\n\n<p>Maka, sebelum kita memilih pihak, pastikan kita memilih prinsip.<\/p>\n\n\n\n<p>Sejarah tidak akan bertanya kita berada di blok mana, tetapi sejarah akan bertanya: apakah kita berdiri di sisi keadilan ketika ia diuji?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ucapan Perdana Menteri Israel, Benjamin Netanyahu, yang merujuk kepada naratif alkitabiah tentang &#8216;Amalek&#8217; dalam konteks perang terhadap Iran,<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":24157,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[166],"tags":[167],"class_list":["post-24156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tazkirah","tag-tazkirah"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24156"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24158,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24156\/revisions\/24158"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24157"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}