{"id":24947,"date":"2026-05-04T06:36:59","date_gmt":"2026-05-04T06:36:59","guid":{"rendered":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/?p=24947"},"modified":"2026-05-04T06:37:02","modified_gmt":"2026-05-04T06:37:02","slug":"tahalluf-siyasi-pas-antara-prinsip-islam-dan-realiti-politik-menelusuri-jejak-rasulullah-saw","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/2026\/05\/04\/tahalluf-siyasi-pas-antara-prinsip-islam-dan-realiti-politik-menelusuri-jejak-rasulullah-saw\/","title":{"rendered":"Tahalluf Siyasi PAS: Antara Prinsip Islam Dan Realiti Politik, Menelusuri Jejak Rasulullah SAW"},"content":{"rendered":"\n

Pendahuluan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Perbincangan mengenai kerjasama politik antara PAS dan UMNO bukanlah sesuatu yang baharu dalam landskap politik Malaysia. <\/p>\n\n\n\n

Namun, setiap kali isu ini timbul, ia sering diselubungi dengan pelbagai persepsi, salah faham, bahkan tuduhan yang tidak berasaskan kefahaman yang mendalam terhadap prinsip perjuangan PAS itu sendiri. <\/p>\n\n\n\n

Ada yang melihatnya sebagai langkah pragmatik semata-mata, malah tidak kurang juga yang menuduh ia melakukan pengkhianatan terhadap prinsip.<\/p>\n\n\n\n

Hakikatnya, untuk memahami pendekatan PAS, seseorang perlu keluar daripada kerangka politik sempit dan melihatnya dalam dimensi yang lebih luas, iaitu dalam kerangka siyasah syar\u2018iyyah. <\/p>\n\n\n\n

Dalam disiplin ini, tindakan politik tidak diukur semata-mata berdasarkan persepsi umum atau keuntungan jangka pendek, melainkan dinilai berdasarkan sejauh mana ia menepati prinsip syarak serta membawa maslahat bagi Islam dan umatnya.<\/p>\n\n\n\n

Tulisan ini bertujuan untuk menjelaskan bahawa pendekatan PAS dalam membentuk kerjasama politik bukanlah suatu tindakan yang bersifat reaktif atau oportunistik, sebaliknya ia berakar daripada prinsip yang jelas dan mempunyai sandaran dalam sirah Rasulullah SAW.<\/p>\n\n\n\n

1. Mengapa Kerjasama PAS\u2013UMNO Menjadi Isu?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    <\/ol>\n\n\n\n

    Kerjasama antara PAS dan UMNO sering menjadi perhatian kerana ia melibatkan dua entiti politik yang mempunyai sejarah panjang serta pengaruh besar dalam kalangan masyarakat Melayu-Islam di Malaysia. <\/p>\n\n\n\n

    Kedua-duanya memiliki jaringan akar umbi yang luas, kekuatan organisasi yang tersusun, serta sokongan yang berakar dalam masyarakat.<\/p>\n\n\n\n

    Apabila dua kekuatan ini dilihat bergerak dalam satu arah, ia secara langsung memberi implikasi besar terhadap keseimbangan politik negara. <\/p>\n\n\n\n

    Justeru, tidak menghairankan apabila pihak lawan melihat perkembangan ini sebagai satu ancaman yang perlu ditangani. <\/p>\n\n\n\n

    Maka muncullah pelbagai naratif yang bertujuan melemahkan keyakinan ahli dan penyokong, antaranya dengan menggambarkan bahawa PAS telah menyimpang daripada prinsip asalnya.<\/p>\n\n\n\n

    Namun, jika diteliti secara objektif, usaha untuk meragukan kerjasama ini sering gagal kerana akar perjuangan PAS tidak dibina atas sentimen sementara, tetapi atas kefahaman yang mendalam terhadap konsep perjuangan Islam. <\/p>\n\n\n\n

    Ahli dan penyokong PAS secara umumnya memahami bahawa perubahan pendekatan politik tidak semestinya membawa kepada perubahan prinsip.<\/p>\n\n\n\n

    2. Prinsip PAS: Bukan Kuasa, Tetapi Islam<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      <\/ol>\n\n\n\n

      Salah satu kekeliruan terbesar dalam menilai PAS ialah tanggapan bahawa semua tindakan politik bertujuan mengejar kuasa. <\/p>\n\n\n\n

      Hakikatnya, PAS telah melalui sejarah panjang sebagai parti pembangkang yang berdepan dengan pelbagai tekanan, sekatan dan kekangan. <\/p>\n\n\n\n

      Jika matlamat utama PAS adalah kuasa semata-mata, maka sudah tentu jalan paling mudah ialah bersama pihak yang sedang berkuasa pada ketika itu.<\/p>\n\n\n\n

      Namun, sejarah membuktikan sebaliknya. <\/p>\n\n\n\n

      PAS memilih untuk kekal dengan prinsipnya walaupun terpaksa berhadapan dengan kekalahan, tekanan politik dan kekurangan sumber. <\/p>\n\n\n\n

      Ini menunjukkan bahawa asas perjuangan PAS bukanlah keuntungan material atau kedudukan politik, tetapi komitmen terhadap Islam sebagai dasar yang memandu setiap tindakan.<\/p>\n\n\n\n

      Persoalan yang wajar difikirkan ialah: mengapa kerjasama dengan UMNO berlaku ketika UMNO tidak lagi berada di puncak kuasa seperti dahulu? <\/p>\n\n\n\n

      Jawapannya terletak pada perubahan konteks politik dan keperluan untuk membina kekuatan umat Islam dalam suasana yang semakin mencabar. <\/p>\n\n\n\n

      Dalam kerangka ini, kerjasama bukan dilihat sebagai alat untuk meraih kuasa semata-mata, tetapi sebagai strategi untuk memperkukuh kedudukan Islam dalam masyarakat.<\/p>\n\n\n\n

      3. Sejarah PAS Bersama DAP Dan PKR<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        <\/ol>\n\n\n\n

        Untuk memahami pendekatan PAS secara adil, kita perlu melihat sejarahnya secara menyeluruh, termasuk ketika PAS pernah bekerjasama dengan DAP dan PKR. <\/p>\n\n\n\n

        Kerjasama ini berlaku walaupun PAS menyedari wujudnya perbezaan ideologi yang ketara, khususnya dengan DAP yang secara konsisten menolak konsep negara Islam dan memperjuangkan fahaman sekular.<\/p>\n\n\n\n

        Namun, dalam kerangka siyasah, PAS memilih untuk memberi fokus kepada titik persamaan yang boleh dimanfaatkan untuk kepentingan bersama, seperti usaha menentang rasuah, menolak undang-undang zalim, serta memperjuangkan keadilan dalam pentadbiran negara. <\/p>\n\n\n\n

        Dalam masa yang sama, PAS tetap mengekalkan pendiriannya bahawa dasar Islam tidak boleh dikompromi.<\/p>\n\n\n\n

        Pendekatan ini menunjukkan kematangan politik PAS dalam mengimbangi antara prinsip dan realiti. <\/p>\n\n\n\n

        PAS tidak menuntut agar rakan kerjasama berubah menjadi dirinya dan dalam masa yang sama tidak membenarkan dirinya terpengaruh sehingga mengorbankan prinsip. <\/p>\n\n\n\n

        Hubungan ini bersifat fungsional, bukan asimilatif.<\/p>\n\n\n\n

        4. Konsep Tahalluf Siyasi Dalam PAS<\/p>\n\n\n\n

          <\/ol>\n\n\n\n

          Konsep tahalluf siyasi merupakan asas penting dalam memahami pendekatan PAS. <\/p>\n\n\n\n

          Ia merujuk kepada kerjasama strategik antara pihak-pihak yang berbeza untuk mencapai matlamat tertentu yang tidak bercanggah dengan syariat Islam. <\/p>\n\n\n\n

          Dalam konteks ini, kerjasama tidak bermaksud persetujuan mutlak dalam semua perkara, tetapi satu bentuk kesepakatan pada perkara yang boleh dipersetujui.<\/p>\n\n\n\n

          Pendekatan ini memerlukan kebijaksanaan dalam menilai situasi, keupayaan untuk membezakan antara prinsip dan strategi, serta kesediaan untuk membuat keputusan yang mungkin tidak popular tetapi perlu dari sudut maslahat. <\/p>\n\n\n\n

          PAS mengambil pendekatan bahawa selagi sesuatu kerjasama tidak melanggar batas syarak, ia boleh dipertimbangkan sebagai sebahagian daripada strategi dakwah dan siyasah.<\/p>\n\n\n\n

          Dalam masa yang sama, PAS mengekalkan prinsip bahawa hubungan ini tidak bersifat kekal. <\/p>\n\n\n\n

          Ia boleh diteruskan atau ditamatkan bergantung kepada sejauh mana ia memberi manfaat kepada Islam. <\/p>\n\n\n\n

          Ini menunjukkan bahawa PAS tidak terikat kepada mana-mana pihak secara mutlak, tetapi sentiasa menilai setiap kerjasama berdasarkan prinsip.<\/p>\n\n\n\n

          5. Menelusuri Sirah: Pendekatan Rasulullah SAW<\/p>\n\n\n\n

            <\/ol>\n\n\n\n

            Pendekatan yang diambil oleh PAS sebenarnya mempunyai sandaran yang jelas dalam sirah Rasulullah SAW. <\/p>\n\n\n\n

            Baginda tidak pernah memulakan hubungan dengan pihak lain melalui permusuhan, sebaliknya mendahulukan dakwah dan dialog. <\/p>\n\n\n\n

            Rasulullah SAW menghantar utusan kepada raja-raja besar dunia seperti Rom, Parsi dan Habsyah, mengajak mereka kepada Islam sebelum sebarang konfrontasi berlaku.<\/p>\n\n\n\n

            Pendekatan ini menunjukkan bahawa Islam bukan agama yang menutup ruang kerjasama, tetapi agama yang membuka ruang seluas-luasnya untuk dakwah dan hubungan strategik selagi tidak menggadaikan prinsip. <\/p>\n\n\n\n

            Bahkan dalam banyak keadaan, Rasulullah SAW menunjukkan kesediaan untuk berinteraksi dengan pihak yang berbeza latar belakang demi mencapai maslahat yang lebih besar.<\/p>\n\n\n\n

            6. Contoh Tahalluf Dalam Sirah<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              <\/ol>\n\n\n\n

              Perjanjian Hudaibiyah merupakan contoh klasik dalam sejarah Islam yang sering dirujuk dalam konteks tahalluf siyasi. <\/p>\n\n\n\n

              Pada pandangan zahir, perjanjian tersebut dilihat merugikan umat Islam kerana beberapa syarat yang kelihatan tidak memihak kepada mereka. <\/p>\n\n\n\n

              Namun, Rasulullah SAW melihatnya dari sudut yang lebih luas, iaitu sebagai peluang untuk membuka ruang dakwah dan mengurangkan konflik.<\/p>\n\n\n\n

              Hasilnya, perjanjian tersebut menjadi titik tolak bagi perkembangan Islam yang lebih pesat. <\/p>\n\n\n\n

              Ini menunjukkan bahawa sesuatu keputusan politik tidak boleh dinilai hanya berdasarkan kesan jangka pendek, tetapi perlu dilihat dalam konteks yang lebih menyeluruh.<\/p>\n\n\n\n

              Selain itu, perlindungan yang diberikan oleh Raja Najasyi di Habsyah kepada umat Islam juga menunjukkan bahawa hubungan dengan pihak bukan Islam boleh berlaku dalam kerangka yang positif. <\/p>\n\n\n\n

              Walaupun beliau bukan seorang Muslim pada peringkat awal, namun keadilannya diiktiraf dan dimanfaatkan oleh Rasulullah SAW untuk melindungi umat Islam.<\/p>\n\n\n\n

              7. Hadis Sebagai Asas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                <\/ol>\n\n\n\n

                Sabda Rasulullah SAW:<\/p>\n\n\n\n

                \u0627\u064f\u0646\u0652\u0635\u064f\u0631\u0652 \u0623\u064e\u062e\u064e\u0627\u0643\u064e \u0638\u064e\u0627\u0644\u0650\u0645\u064b\u0627 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0645\u064e\u0638\u0652\u0644\u064f\u0648\u0645\u064b\u0627<\/p>\n\n\n\n

                \u201cTolonglah saudaramu sama ada dia zalim atau dizalimi.\u201d<\/em> (al-Bukhari)<\/p>\n\n\n\n

                Apabila para sahabat bertanya bagaimana menolong orang yang zalim, Baginda menjelaskan bahawa bantuan tersebut diberikan dengan cara menghalangnya daripada melakukan kezaliman.<\/p>\n\n\n\n

                Hadis ini memberikan asas penting dalam memahami hubungan sesama manusia dalam Islam. <\/p>\n\n\n\n

                Ia menunjukkan bahawa Islam tidak mengajar pemutusan hubungan secara mutlak, tetapi menggalakkan pembaikan dan bimbingan. <\/p>\n\n\n\n

                Dalam konteks politik, ia memberi isyarat bahawa kerjasama boleh menjadi medium untuk mempengaruhi ke arah kebaikan, bukan sekadar untuk menjauhkan diri.<\/p>\n\n\n\n

                8. Kerjasama PAS\u2013UMNO Dalam Kerangka Ini<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                  <\/ol>\n\n\n\n

                  Apabila dilihat dalam kerangka ini, kerjasama antara PAS dan UMNO bukanlah sesuatu yang luar biasa, tetapi selari dengan prinsip yang telah dijelaskan. <\/p>\n\n\n\n

                  Ia berasaskan kepada kepentingan bersama dalam mempertahankan kedudukan Islam dan masa depan umat Melayu-Islam di Malaysia.<\/p>\n\n\n\n

                  Dalam hubungan ini, kedua-dua parti mengekalkan identiti masing-masing tanpa perlu mengorbankan prinsip. <\/p>\n\n\n\n

                  PAS tidak menjadi UMNO dan UMNO juga tidak menjadi PAS. <\/p>\n\n\n\n

                  Kerjasama ini bersifat strategik, bukan ideologikal.<\/p>\n\n\n\n

                  9. Garis Merah PAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    <\/ol>\n\n\n\n

                    Walaupun PAS bersedia untuk bekerjasama, ia menetapkan sempadan yang jelas. <\/p>\n\n\n\n

                    Jika sesuatu kerjasama membawa manfaat kepada Islam, ia akan diteruskan. <\/p>\n\n\n\n

                    Namun, jika ia mula bercanggah dengan prinsip, PAS tidak teragak-agak untuk menarik diri.<\/p>\n\n\n\n

                    Pendekatan ini menunjukkan bahawa PAS sentiasa berada dalam keadaan bersedia untuk menilai semula setiap keputusan berdasarkan prinsip. <\/p>\n\n\n\n

                    Ia bukan parti yang terikat dengan kepentingan jangka pendek, tetapi sentiasa melihat kepada implikasi jangka panjang terhadap Islam dan umat.<\/p>\n\n\n\n

                    Kesimpulan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    Pendekatan PAS dalam kerjasama politik adalah suatu manifestasi daripada kefahaman yang mendalam terhadap prinsip Islam dan realiti semasa. <\/p>\n\n\n\n

                    Ia bukan sekadar strategi politik, tetapi sebahagian daripada usaha dakwah dalam medan yang lebih luas.<\/p>\n\n\n\n

                    Dengan menelusuri sirah Rasulullah SAW, jelas bahawa pendekatan ini mempunyai asas yang kukuh dalam tradisi Islam. <\/p>\n\n\n\n

                    Kerjasama bukanlah tanda kelemahan, tetapi satu bentuk kebijaksanaan dalam menguruskan perbezaan demi mencapai maslahat yang lebih besar.<\/p>\n\n\n\n

                    Akhirnya, segala tindakan PAS berpaksikan satu prinsip yang tidak berubah:<\/p>\n\n\n\n

                    \u201cIslam Memimpin\u201d<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                    Pendahuluan Perbincangan mengenai kerjasama politik antara PAS dan UMNO bukanlah sesuatu yang baharu dalam landskap politik Malaysia. Namun,<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":24948,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[35],"class_list":["post-24947","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politik","tag-politik"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24947"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24947\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24949,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24947\/revisions\/24949"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24948"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}