Isu yang sering dibangkitkan oleh sebahagian masyarakat ialah kenyataan Presiden PAS, Tuan Guru Dato’ Seri Abdul Hadi Awang, yang pernah menyatakan bahawa penyokong PAS boleh mengundi calon Barisan Nasional (BN) dalam Pilihan Raya Negeri (PRN) Johor.<\/p>\n\n\n\n
Ada yang segera membuat kesimpulan bahawa PAS telah berubah pendirian, menerima perjuangan UMNO atau melupakan segala kritikan terhadap BN. <\/p>\n\n\n\n
Hakikatnya, kesimpulan seperti ini lahir kerana kenyataan tersebut difahami secara terpisah daripada prinsip fiqh siyasah Islam yang menjadi asas kepada keputusan tersebut.<\/p>\n\n\n\n
Bagi memahami perkara ini dengan adil, kita perlu melihatnya melalui neraca syariat, bukan semata-mata melalui sentimen politik.<\/p>\n\n\n\n
Islam tidak mengajar umatnya membuat keputusan berdasarkan perasaan suka atau benci semata-mata. <\/p>\n\n\n\n
Sebaliknya, setiap keputusan mestilah diasaskan kepada pertimbangan maslahat dan mafsadah.<\/p>\n\n\n\n
Dalam keadaan yang ideal, umat Islam memilih pemimpin yang paling bertakwa, paling amanah dan paling mampu menegakkan syariat Allah.<\/p>\n\n\n\n
Namun, realiti politik tidak sentiasa menyediakan pilihan yang sempurna. <\/p>\n\n\n\n
Kadangkala umat Islam berhadapan dengan beberapa pilihan yang semuanya mempunyai kelemahan.<\/p>\n\n\n\n
Dalam keadaan seperti inilah para ulama membincangkan kaedah memilih mudarat yang paling kecil.<\/p>\n\n\n\n
Antara kaedah fiqh yang masyhur ialah:<\/p>\n\n\n\n
\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0639\u064e\u0627\u0631\u064e\u0636\u064e\u062a\u0652 \u0645\u064e\u0641\u0652\u0633\u064e\u062f\u064e\u062a\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0631\u064f\u0648\u0639\u0650\u064a\u064e \u0623\u064e\u0639\u0652\u0638\u064e\u0645\u064f\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0636\u064e\u0631\u064e\u0631\u064b\u0627 \u0628\u0650\u0627\u0631\u0652\u062a\u0650\u0643\u064e\u0627\u0628\u0650 \u0623\u064e\u062e\u064e\u0641\u0650\u0651\u0647\u0650\u0645\u064e\u0627<\/p>\n\n\n\n
“Apabila bertembung dua kemudaratan, maka dielakkan kemudaratan yang lebih besar dengan melakukan kemudaratan yang lebih ringan.”<\/em><\/p>\n\n\n\n Begitu juga kaedah:<\/p>\n\n\n\n \u064a\u064f\u062e\u0652\u062a\u064e\u0627\u0631\u064f \u0623\u064e\u0647\u0652\u0648\u064e\u0646\u064f \u0627\u0644\u0634\u064e\u0651\u0631\u064e\u0651\u064a\u0652\u0646\u0650<\/p>\n\n\n\n “Dipilih antara dua keburukan itu yang lebih ringan.”<\/em><\/p>\n\n\n\n Kaedah-kaedah ini bukan dicipta untuk politik semata-mata, bahkan ia telah dibincangkan oleh ulama sejak ratusan tahun dahulu dan diaplikasikan dalam pelbagai cabang hukum Islam.<\/p>\n\n\n\n Jawapannya mudah.<\/p>\n\n\n\n Pada PRN Johor, PAS tidak bertanding di semua kerusi.<\/p>\n\n\n\n Di beberapa kawasan, pertandingan hanya melibatkan BN dan Pakatan Harapan (PH).<\/p>\n\n\n\n Dalam keadaan itu, apakah yang patut dilakukan oleh penyokong PAS?<\/p>\n\n\n\n Adakah mereka perlu tidak keluar mengundi?<\/p>\n\n\n\n Adakah mereka perlu merosakkan undi?<\/p>\n\n\n\n Atau adakah mereka perlu memilih pihak yang dinilai membawa mudarat yang lebih kecil kepada Islam dan negara?<\/p>\n\n\n\n Di sinilah Presiden PAS membuat keputusan berdasarkan pertimbangan siyasah syar’iyyah.<\/p>\n\n\n\n Beliau tidak mengatakan BN adalah parti yang sempurna.<\/p>\n\n\n\n Beliau juga tidak mengatakan UMNO lebih baik daripada PAS.<\/p>\n\n\n\n Sebaliknya, beliau membuat penilaian bahawa dalam konteks ketika itu, kemenangan BN di kerusi tertentu adalah lebih ringan mudaratnya berbanding kemenangan PH.<\/p>\n\n\n\n Ramai orang salah faham terhadap istilah ini.<\/p>\n\n\n\n “Kurang mudarat” bukan bermaksud baik.<\/p>\n\n\n\n “Kurang mudarat” juga tidak bermaksud bersetuju dengan semua dasar pihak tersebut.<\/p>\n\n\n\n Ia sekadar bermaksud:<\/p>\n\n\n\n Antara dua pilihan yang sama-sama mempunyai kelemahan, dipilih pilihan yang dijangka mengurangkan kerosakan terhadap agama, masyarakat dan negara.<\/em><\/p>\n\n\n\n Dalam kehidupan seharian pun kita menggunakan prinsip ini.<\/p>\n\n\n\n Seorang doktor mungkin terpaksa memotong kaki pesakit bagi mengelakkan racun merebak ke seluruh badan.<\/p>\n\n\n\n Tiada siapa yang mengatakan memotong kaki itu baik.<\/p>\n\n\n\n Tetapi ia dipilih kerana mudaratnya lebih kecil berbanding kematian pesakit.<\/p>\n\n\n\n Begitulah juga dalam siyasah Islam.<\/p>\n\n\n\n Konsep memilih mudarat yang lebih kecil bukanlah perkara baharu.<\/p>\n\n\n\n Rasulullah SAW sendiri pernah membuat beberapa keputusan strategik yang jika dilihat secara zahir mungkin kelihatan merugikan, tetapi akhirnya membawa maslahat yang lebih besar.<\/p>\n\n\n\n Contoh paling terkenal ialah Perjanjian Hudaibiyah.<\/p>\n\n\n\n Ramai sahabat ketika itu berasa berat menerima syarat-syarat perjanjian tersebut.<\/p>\n\n\n\n Namun Allah SWT menurunkan firman:<\/p>\n\n\n\n \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0627 \u0641\u064e\u062a\u064e\u062d\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0643\u064e \u0641\u064e\u062a\u0652\u062d\u064b\u0627 \u0645\u064f\u0651\u0628\u0650\u064a\u0646\u064b\u0627<\/p>\n\n\n\n “Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata.”<\/em> (Surah al-Fath: 1)<\/p>\n\n\n\n Apa yang pada zahirnya kelihatan sebagai kelemahan akhirnya menjadi kemenangan besar kepada Islam.<\/p>\n\n\n\n Begitu juga dalam politik.<\/p>\n\n\n\n Keputusan yang diambil bukan semestinya kerana menyukai sesuatu pihak, tetapi kerana melihat natijah jangka panjang.<\/p>\n\n\n\n Ramai yang menyangka bahawa dalam setiap peperangan orang Islam mesti bersikap berkecuali atau menyokong sesiapa sahaja yang menentang musuh Islam. <\/p>\n\n\n\n Hakikatnya, sirah Nabi SAW menunjukkan bahawa keadaan tidak semudah itu.<\/p>\n\n\n\n Sebelum hijrah ke Madinah, berlaku peperangan besar antara Empayar Rom Byzantine dengan Empayar Parsi (Sassanid).<\/p>\n\n\n\n Kedua-duanya bukan negara Islam.<\/p>\n\n\n\n Rom menganut agama Kristian, iaitu agama yang berasal daripada wahyu, walaupun akidah mereka telah mengalami penyelewengan. <\/p>\n\n\n\n Parsi pula merupakan kerajaan yang menganut agama Majusi, menyembah api.<\/p>\n\n\n\n Ketika Parsi mencapai kemenangan atas Rom, kaum Musyrikin Quraisy bergembira. <\/p>\n\n\n\n Mereka melihat kemenangan Parsi sebagai lambang kemenangan golongan yang tidak beragama samawi terhadap golongan yang mempunyai kitab.<\/p>\n\n\n\n Sebaliknya, Rasulullah SAW dan para sahabat berasa lebih cenderung kepada kemenangan Rom. <\/p>\n\n\n\n Bukan kerana Rom itu negara Islam, tetapi kerana mereka merupakan Ahlul Kitab, yang lebih dekat kepada Islam berbanding golongan penyembah api.<\/p>\n\n\n\n Lalu Allah SWT menurunkan firman-Nya:<\/p>\n\n\n\n \u0627\u0644\u0653\u0645\u0653 \u0661 \u063a\u064f\u0644\u0650\u0628\u064e\u062a\u0650 \u0671\u0644\u0631\u0651\u064f\u0648\u0645\u064f \u0662 \u0641\u0650\u0649\u0653 \u0623\u064e\u062f\u0652\u0646\u064e\u0649 \u0671\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0648\u064e\u0647\u064f\u0645 \u0645\u0651\u0650\u0646\u06e2 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u0650 \u063a\u064e\u0644\u064e\u0628\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0633\u064e\u064a\u064e\u063a\u0652\u0644\u0650\u0628\u064f\u0648\u0646\u064e \u0663 \u0641\u0650\u0649 \u0628\u0650\u0636\u0652\u0639\u0650 \u0633\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e \u06d7 \u0644\u0650\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0671\u0644\u0652\u0623\u064e\u0645\u0652\u0631\u064f \u0645\u0650\u0646 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u064f \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646\u06e2 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u064f \u06da \u0648\u064e\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e\u0626\u0650\u0630\u064d\u06e2 \u064a\u064e\u0641\u0652\u0631\u064e\u062d\u064f \u0671\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e \u0664 \u0628\u0650\u0646\u064e\u0635\u0652\u0631\u0650 \u0671\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u06da \u064a\u064e\u0646\u0635\u064f\u0631\u064f \u0645\u064e\u0646 \u064a\u064e\u0634\u064e\u0627\u0653\u0621\u064f \u06d6 \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0671\u0644\u0652\u0639\u064e\u0632\u0650\u064a\u0632\u064f \u0671\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0650\u064a\u0645\u064f \u0665<\/p>\n\n\n\n “Alif Lam Mim. (1)<\/em><\/p>\n\n\n\n “Orang-orang Rom telah dikalahkan, (2)<\/em> <\/em><\/p>\n\n\n\n “Di negeri yang dekat sekali; dan mereka sesudah kekalahannya itu akan mengalahkan lawannya (3)<\/em><\/p>\n\n\n\n “Dalam masa tidak sampai sepuluh tahun. Kepada pentadbiran Allah jualah terpulang segala urusan, sebelum berlakunya dan sesudah berlakunya; dan pada ketika berlakunya (kemenangan Rom) itu, orang-orang yang beriman akan bergembira<\/em> (4)<\/p>\n\n\n\n “Dengan kemenangan yang diberi Allah. Ia memberi kemenangan kepada sesiapa yang dikehendakiNya, dan Dia lah jua yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani. (5)”<\/em> (Surah ar-Rum: 1\u20135)<\/p>\n\n\n\n Peristiwa ini menunjukkan bahawa Rasulullah SAW dan para sahabat tidak melihat semua pihak yang bukan Islam sebagai sama dari segi kesannya terhadap perjuangan Islam.<\/p>\n\n\n\n Mereka membuat pertimbangan berdasarkan realiti yang wujud pada ketika itu. <\/p>\n\n\n\n Walaupun Rom bukan negara Islam, mereka dilihat lebih hampir kepada Islam berbanding Parsi yang beragama Majusi.<\/p>\n\n\n\n Inilah contoh fiqh al-muw\u0101zan\u0101t, iaitu menimbang antara beberapa pilihan berdasarkan maslahat dan mafsadah.<\/p>\n\n\n\n Begitu juga dalam politik. Kadangkala umat Islam berhadapan dengan beberapa pilihan yang semuanya tidak sempurna. <\/p>\n\n\n\n Dalam keadaan seperti itu, syariat mengajar supaya memilih pilihan yang lebih membawa maslahat atau sekurang-kurangnya mengurangkan mudarat.<\/p>\n\n\n\n Namun, contoh ini juga perlu difahami dengan tepat. <\/p>\n\n\n\n Rasulullah SAW tidak menjadi pengikut Rom, tidak mengiktiraf seluruh pegangan mereka dan tidak menganggap mereka benar dalam akidah. <\/p>\n\n\n\n Baginda hanya bergembira apabila pihak yang lebih hampir kepada kebenaran memperoleh kemenangan ke atas pihak yang lebih jauh daripada kebenaran.<\/p>\n\n\n\n Demikian juga apabila ulama menggunakan istilah “kurang mudarat” dalam politik. <\/p>\n\n\n\n Ia bukan bererti menerima sepenuhnya sesebuah parti atau menyokong semua dasar dan tindakannya. <\/p>\n\n\n\n Ia hanyalah satu ijtihad siyasah syar’iyyah untuk memilih pilihan yang pada ketika itu dinilai lebih mampu mengurangkan kemudaratan kepada agama, umat dan negara.<\/p>\n\n\n\n Inilah perbezaan yang sering gagal difahami oleh mereka yang menilai sesuatu kenyataan hanya melalui sentimen politik, sedangkan syariat mengajar umat Islam supaya membuat pertimbangan berdasarkan ilmu, hikmah dan natijah jangka panjang.<\/p>\n\n\n\n Di sinilah ramai orang gagal memahami konteks.<\/p>\n\n\n\n PAS menilai bahawa ketika itu PH membawa beberapa pendekatan yang dianggap lebih memberi ancaman terhadap kedudukan Islam, institusi Melayu, serta dasar-dasar tertentu yang berkaitan dengan Perlembagaan Persekutuan.<\/p>\n\n\n\n Penilaian ini adalah ijtihad politik PAS.<\/p>\n\n\n\n Sama ada orang bersetuju atau tidak, hak PAS sebagai sebuah parti politik ialah membuat penilaian berdasarkan kefahaman dan analisis mereka.<\/p>\n\n\n\n Oleh sebab itu, apabila pertandingan hanya melibatkan BN dan PH, PAS memilih supaya penyokongnya membantu calon BN.<\/p>\n\n\n\n Ini bukan kerana BN menjadi rakan perjuangan PAS.<\/p>\n\n\n\n Tetapi BN dinilai sebagai pilihan yang lebih ringan mudarat pada ketika itu.<\/p>\n\n\n\n Perlu difahami bahawa siyasah syar’iyyah bukan hukum yang kaku.<\/p>\n\n\n\n Penilaian terhadap maslahat dan mafsadah boleh berubah mengikut masa, tempat dan keadaan.<\/p>\n\n\n\n Apa yang dianggap lebih maslahat pada tahun 2022 mungkin berubah pada tahun-tahun berikutnya.<\/p>\n\n\n\n Begitu juga sebaliknya.<\/p>\n\n\n\n Oleh sebab itu, keputusan politik tidak boleh dipetik secara terpisah daripada konteks semasa.<\/p>\n\n\n\n Malangnya, dalam era media sosial, kenyataan tokoh sering dipotong beberapa saat lalu disebarkan tanpa penjelasan.<\/p>\n\n\n\n Akibatnya, masyarakat membuat kesimpulan yang salah.<\/p>\n\n\n\n Sedangkan ulama sentiasa melihat sesuatu isu secara menyeluruh.<\/p>\n\n\n\n Mereka tidak menilai hanya berdasarkan siapa kawan dan siapa lawan.<\/p>\n\n\n\n Sebaliknya, mereka melihat kesan terhadap agama, umat, negara dan masa depan.<\/p>\n\n\n\n Tidak semua keputusan politik boleh dibahagikan kepada hitam dan putih.<\/p>\n\n\n\n Kadangkala seseorang terpaksa memilih antara dua pilihan yang kedua-duanya tidak sempurna.<\/p>\n\n\n\n Dalam keadaan seperti itu, syariat memberikan panduan agar memilih mudarat yang lebih kecil.<\/p>\n\n\n\n Inilah yang dinamakan Fiqh al-Muw\u0101zan\u0101t (fiqh pertimbangan), iaitu menimbang antara maslahat dan mafsadah.<\/p>\n\n\n\n Ia juga berkait rapat dengan Fiqh al-Awlawiyy\u0101t, iaitu meletakkan keutamaan mengikut kepentingan syarak.<\/p>\n\n\n\n Kenyataan Tuan Guru Dato’ Seri Abdul Hadi Awang mengenai keharusan mengundi BN dalam PRN Johor tidak boleh difahami sebagai perubahan dasar PAS atau pengiktirafan bahawa BN adalah parti terbaik.<\/p>\n\n\n\n Sebaliknya, ia adalah satu ijtihad siyasah syar’iyyah yang berpaksikan kaedah fiqh memilih mudarat yang lebih ringan apabila PAS tidak bertanding di kerusi tertentu dan pilihan yang ada hanyalah antara BN dan PH.<\/p>\n\n\n\n Seseorang boleh bersetuju atau tidak dengan ijtihad tersebut. <\/p>\n\n\n\n Namun, untuk berlaku adil, kita perlu memahami asas hujah yang digunakan sebelum membuat kritikan. <\/p>\n\n\n\n Dalam tradisi Islam, ijtihad politik sentiasa melibatkan pertimbangan maslahat dan mafsadah berdasarkan realiti semasa, bukan keputusan yang dibuat secara emosional atau tanpa prinsip.<\/p>\n\n\n\n Akhirnya, umat Islam perlu belajar membezakan antara prinsip dan strategi. <\/p>\n\n\n\n Prinsip tidak berubah kerana bersumberkan wahyu, manakala strategi boleh berubah mengikut keadaan demi mencapai maslahat yang lebih besar serta mengelakkan mudarat yang lebih besar. <\/p>\n\n\n\n Memahami perbezaan ini akan membantu kita menilai sesuatu keputusan politik secara lebih matang, adil dan berlandaskan ilmu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Isu yang sering dibangkitkan oleh sebahagian masyarakat ialah kenyataan Presiden PAS, Tuan Guru Dato’ Seri Abdul Hadi Awang,<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":25311,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[94],"tags":[96],"class_list":["post-25310","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pilihanraya","tag-pilihanraya"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25310","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25310"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25310\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25312,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25310\/revisions\/25312"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25311"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25310"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25310"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediaislam.net\/berita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25310"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Mengapa PAS Membenarkan Mengundi BN?<\/h2>\n\n\n\n
Maksud “Kurang Mudarat”<\/h2>\n\n\n\n
Ini Bukan Kali Pertama Dalam Sejarah Islam<\/h2>\n\n\n\n
Pengajaran Daripada Peperangan Rom dan Parsi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Mengapa PAS Menganggap PH Lebih Besar Mudarat?<\/h2>\n\n\n\n
Ijtihad Politik Boleh Berubah Mengikut Keadaan<\/h2>\n\n\n\n
Jangan Memotong Kenyataan Ulama<\/h2>\n\n\n\n
Politik Adalah Medan Ijtihad<\/h2>\n\n\n\n
Penutup<\/h2>\n\n\n\n