Jika kita ingin memahami dunia Melayu, jangan hanya membaca dasar dan polisi—bacalah juga siapa wira-wiranya.
Ini kerana dalam masyarakat Melayu, konsep wira bukan sekadar tokoh dongeng atau watak fiksyen; ia adalah kompas moral, cerminan budaya, dan semakin hari menjadi penanda aras politik.
Daripada lembaran mistik Hikayat Hang Tuah hinggalah ke laungan lantang Reformasi di jalanan, sosok wira Melayu terus berkembang—tetapi apa yang tetap konsisten, seperti yang dihuraikan secara tajam oleh Shahruddin Maarof, ialah nilai-nilai yang melatari keperwiraan itu: budi pekerti, kesetiaan, kepahlawanan, dan ilmu.
Dengan kata lain, wira Melayu bukan sekadar berani; dia juga perlu berakhlak, setia, tenang, dan bijaksana. Dalam erti kata itu, Hang Tuah tidak hanya mempertahankan Kesultanan Melaka—beliau sedang menzahirkan suatu kod ketamadunan.
Namun tidak seperti arketip Barat seperti Robin Hood yang secara terbuka menentang kekuasaan untuk mengagihkan semula kekayaan, wira Melayu beraksi dalam kerangka keharmonian sosial, perintah Ilahi, dan kesetiaan kepada komuniti.
Ini tidak bermakna budaya Melayu tiada wira yang memberontak secara moral.
Lihat sahaja Hang Jebat—sahabat yang berubah menjadi penentang Hang Tuah—yang mempersoalkan ketidakadilan dan menentang raja yang zalim.
Jika dahulu dianggap penderhaka, rakyat Malaysia masa kini semakin melihatnya sebagai pelopor reformasi: insan yang berani menyatakan bahawa seorang raja juga boleh bersalah.
Naluri yang sama turut lahir dalam tokoh-tokoh seperti Mat Kilau dan Tok Janggut—pahlawan yang bangkit menentang cukai penjajah dan pemerintahan asing.
Mereka mungkin tidak merompak si kaya, tetapi mereka menyalurkan kemarahan rakyat kepada bentuk penentangan spiritual—mempertahankan tanah air, adat, dan agama hingga ke titisan darah terakhir.
Apabila Malaysia beralih daripada empayar kepada kemerdekaan, muncul pula wira politik dalam bentuk baharu. Tunku Abdul Rahman, arkitek Merdeka yang lembut tutur katanya, mendefinisikan semula erti kewiraan melalui diplomasi dan perpaduan.
Beliau diikuti oleh Dr. Mahathir Mohamad, pembina negara yang menjadikan pemodenan sebagai lambang penentangan dan kebanggaan nasional.
Namun wira Melayu pasca-moden muncul dalam sosok Anwar Ibrahim—seorang tokoh dengan kisah yang ibarat epik Shakespeare.
Dipenjarakan, difitnah, dan bangkit semula—Anwar mengubah penderitaan menjadi modal moral, lalu menjadi simbol harapan reformasi bagi generasi yang resah.
Apa yang paling menonjol dalam semua naratif ini—daripada Hang Tuah hingga Anwar—ialah wira Melayu sentiasa berjalan di atas tali halus antara ketaatan dan keadilan, tradisi dan perubahan.
Pengorbanan adalah syarat; keuntungan peribadi diragui.
Bahkan apabila wira menentang kuasa, ia bukan demi nama atau kemasyhuran, tetapi kerana ingin menegakkan suatu susunan moral yang lebih tinggi.
Justeru, wira Melayu jarang sekali cocok dengan acuan Robin Hood.
Agihan semula bukanlah matlamat utamanya; yang dikejar ialah pemulihan keadilan, perpaduan, dan takdir.
Namun begitu, dalam masyarakat Melayu yang semakin digital dan demokratik, penciptaan wira bukan lagi milik eksklusif hikayat atau buku teks sejarah.
Sebuah video tular, keputusan mahkamah, atau laungan protes kini mampu membentuk persepsi negara tentang siapa yang layak digelar wira.
Medan perjuangan telah berubah—daripada balairung istana ke alam siber—tetapi pertaruhannya tetap sama:
Siapa yang benar-benar mewakili suara rakyat?
Siapa yang berjuang demi keadilan?
Dan siapa yang sedia berkorban demi sesuatu yang lebih besar daripada dirinya sendiri?
Keperwiraan Melayu, dengan itu, bukanlah satu konsep yang beku.
Ia adalah tradisi hidup yang sentiasa berkembang—bertindak balas terhadap krisis, terpantul dalam budaya, dan dibayangkan semula oleh setiap generasi.
Dalam dunia yang penuh perubahan dan kebenaran yang semakin kabur, wira Melayu kekal menjadi sauh dan penunjuk arah—berpaksikan budi, tetapi sentiasa peka terhadap angin perubahan.
Samirul Ariff Othman