Ketika ancaman peluru berpandu dan serangan udara berterusan di Asia Barat, satu pemandangan yang luar biasa muncul dari Iran.
Walaupun risiko serangan wujud hampir setiap hari, jutaan rakyat Iran tetap turun ke jalan raya bagi menyertai perhimpunan besar seperti Hari Quds.
Bagi golongan sekular, sama ada di Barat atau dalam dunia Islam sendiri, fenomena ini sukar difahami.
Dalam kerangka pemikiran sekular, keselamatan fizikal adalah keutamaan mutlak.
Apabila siren berbunyi, manusia harus bersembunyi.
Apabila peluru berpandu dilancarkan, jalan raya sepatutnya kosong.
Namun, apa yang berlaku di Iran menunjukkan gambaran yang berbeza.
Di sana, ketika ancaman meningkat, rakyat tetap memenuhi jalan raya dan dataran.
Mereka membawa bendera Palestin, melaungkan takbir dan menunjukkan solidariti terhadap perjuangan umat Islam.
Fenomena ini bukan sekadar keberanian biasa.
Ia berpunca daripada satu konsep yang hampir tidak difahami oleh pemikiran sekular, psikologi syahid.
Apabila Kematian Tidak Lagi Menjadi Senjata Musuh
Dalam strategi peperangan moden, ketakutan terhadap kematian sering digunakan sebagai alat tekanan psikologi.
Serangan udara, peluru berpandu dan kemusnahan bandar bertujuan menimbulkan ketakutan supaya rakyat mendesak pemerintah mereka menyerah atau berundur.
Namun, strategi ini tidak berkesan terhadap masyarakat yang memiliki keyakinan agama yang kuat.
Al-Quran sendiri menegaskan:
وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَن يُقْتَلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٰتٌۢ ۚ بَلْ أَحْيَآءٌۭ وَلَـٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ
“Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang yang terbunuh di jalan Allah bahawa mereka mati; bahkan mereka hidup, tetapi kamu tidak menyedarinya.” (Surah al-Baqarah: 154)
Ayat ini membentuk satu pandangan hidup yang sangat berbeza daripada falsafah materialistik.
Bagi mereka yang benar-benar meyakini konsep syahid, kematian dalam perjuangan bukanlah kegagalan; ia adalah kemuliaan.
Israel Memenuhi Bunker, Iran Memenuhi Jalan Raya
Perbezaan psikologi ini dapat dilihat secara jelas dalam konflik semasa.
Di Israel, setiap kali siren amaran berbunyi, rakyat segera memasuki bunker perlindungan.
Infrastruktur perlindungan awam dibina dengan sangat besar kerana keselamatan fizikal dianggap keutamaan.
Di Iran pula, walaupun ancaman serangan udara wujud, rakyat tetap memenuhi jalan raya dan dataran untuk berhimpun.
Ini bukan kerana mereka tidak memahami bahaya.
Tetapi kerana nilai yang mereka pegang lebih besar daripada ketakutan tersebut.
Warisan Karbala dan Budaya Pengorbanan
Untuk memahami fenomena ini, seseorang perlu memahami akar sejarahnya.
Dalam tradisi Syiah yang kuat di Iran, kisah Imam Husain di Karbala menjadi simbol perjuangan menentang kezaliman.
Imam Husain bangkit menentang kekuasaan yang zalim walaupun mengetahui bahawa beliau dan pengikutnya akan gugur.
Peristiwa Karbala tidak dilihat sebagai kekalahan, tetapi sebagai kemenangan moral terhadap kezaliman.
Sejak Revolusi Iran 1979, naratif Karbala sering digunakan sebagai simbol perjuangan menentang penindasan dan untuk menguatkan semangat masyarakat menghadapi tekanan luar.
Inilah asas kepada budaya pengorbanan yang membentuk sebahagian daripada identiti politik Iran.
Kesilapan Besar Analisis Sekular
Ramai penganalisis sekular gagal memahami dimensi ini.
Dalam kerangka pemikiran mereka, manusia hanya didorong oleh kepentingan material, keselamatan, ekonomi dan keselesaan hidup.
Namun sejarah menunjukkan bahawa manusia yang dipandu oleh akidah dan keyakinan ideologi boleh bertindak di luar logik materialistik tersebut.
Dalam banyak peristiwa sejarah, tekanan luar tidak melemahkan masyarakat yang memiliki keyakinan yang kuat.
Sebaliknya, tekanan itu menguatkan solidariti dalaman mereka.
Pelajaran untuk Dunia Islam
Apa yang berlaku di Iran memberikan satu pengajaran besar kepada dunia Islam.
Kekuatan suatu bangsa tidak hanya bergantung pada teknologi, senjata atau kekuatan ekonomi.
Kekuatan sebenar terletak pada kekuatan jiwa dan keyakinan terhadap perjuangan.
Rasulullah SAW pernah memberi amaran tentang keadaan umat yang kehilangan semangat pengorbanan. Sabda Baginda:
يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا
“Tidak lama lagi bangsa-bangsa akan mengerumuni kamu seperti orang-orang yang berebut makanan di dalam pinggan mereka.”
Para sahabat bertanya:
أَوَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟
“Adakah kerana jumlah kami sedikit pada waktu itu?”
Baginda menjawab:
بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ
“Bahkan kamu pada waktu itu ramai, tetapi kamu seperti buih di atas arus air.”
Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda:
وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ
“Allah akan mencabut rasa gerun terhadap kamu dari hati musuh kamu, dan Allah akan mencampakkan al-wahn ke dalam hati kamu.”
Para sahabat bertanya:
وَمَا الْوَهْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
“Apakah al-wahn itu wahai Rasulullah?”
Baginda menjawab:
حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ
“Cinta dunia dan takut kepada kematian.” (Hadis riwayat Abu Dawud)
Kelemahan itu bukan kerana bilangan yang kecil, tetapi kerana hilangnya semangat pengorbanan.
Kesimpulan
Apa yang berlaku di Iran menunjukkan satu realiti yang sering gagal difahami oleh golongan sekular.
Ancaman peluru berpandu mungkin boleh memusnahkan bangunan dan infrastruktur.
Namun, ia tidak semestinya mampu mematahkan semangat masyarakat yang memiliki keyakinan ideologi dan agama yang mendalam.
Sebab itu dalam konflik hari ini kita melihat dua gambaran yang sangat berbeza:
Di satu pihak, rakyat memenuhi bunker perlindungan.
Di pihak yang lain, rakyat memenuhi jalan raya dan dataran terbuka.
Perbezaan ini bukan sekadar soal strategi keselamatan.
Ia adalah perbezaan cara melihat kehidupan, kematian dan makna perjuangan.
Dan selagi wujud masyarakat yang melihat syahid sebagai kemuliaan, ancaman senjata sahaja tidak akan mampu menundukkan mereka.
About the Author
