Perkembangan konflik geopolitik di Timur Tengah telah menimbulkan pelbagai reaksi dalam kalangan umat Islam.
Sebahagian pihak menzahirkan kebimbangan terhadap peranan Iran dan pengaruh Syiah, manakala sebahagian lain melihatnya sebagai kuasa yang berani menentang Israel.
Tulisan yang mengangkat isu ini mengandungi beberapa kegusaran yang boleh difahami dalam konteks semasa.
Namun, pendekatan yang digunakan, khususnya dalam menggambarkan konflik sebagai pertentangan menyeluruh antara blok umat Islam, berisiko besar menghidupkan kembali api perpecahan yang telah lama melemahkan umat.
Islam tidak menafikan kewujudan perbezaan, tetapi Islam mengawal cara mengurus perbezaan tersebut.
Di sinilah pentingnya kembali kepada manhaj al-Qur’an dan Sunnah.
Larangan Membina Naratif Perpecahan dalam Umat
Allah SWT berfirman:
وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخْتَلَفُوا۟
“Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang berpecah-belah dan berselisih…” (Surah Āli ‘Imrān: 105)
Menurut Imam Ibn Kathir, ayat ini merupakan larangan keras terhadap segala bentuk perpecahan yang membuka ruang kepada kelemahan umat.
Antara bentuk perpecahan yang dicela ialah:
- Membina permusuhan dalaman
- Membesar-besarkan perbezaan
- Membentuk kelompok yang saling mencurigai
Dalam konteks hari ini, naratif yang mengaitkan sebahagian umat Islam dengan label seperti ‘taqiyah’, ‘penyamaran’, atau ancaman menyeluruh tanpa disiplin ilmiah hanya akan melahirkan suasana syak wasangka yang merosakkan kesatuan umat.
Membezakan Kritik Ilmiah dan Tuduhan Umum
Islam tidak melarang perbahasan ilmiah tentang perbezaan mazhab atau aqidah.
Bahkan, tradisi ilmu Islam sarat dengan perbahasan kritis yang beradab.
Namun, Islam mewajibkan keadilan dan ketelitian dalam membuat penilaian.
Allah SWT berfirman:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍۢ فَتَبَيَّنُوٓا۟
“Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepada kamu suatu berita, maka selidikilah…” (Surah al-Ḥujurāt: 6)
Imam al-Qurtubi menjelaskan bahawa ayat ini menjadi asas dalam:
- Menolak generalisasi
- Menuntut verifikasi maklumat
- Mengelakkan kezaliman dalam penilaian
Oleh itu, menuduh sesuatu kelompok secara pukal dengan sifat ekstrem tanpa perincian ilmiah bukan sahaja tidak adil, bahkan boleh membawa kepada fitnah yang meluas dalam masyarakat.
Bahaya Taksub dalam Menilai Geopolitik
Salah satu kelemahan dalam wacana semasa ialah mencampurkan isu aqidah dengan analisis geopolitik secara tidak teratur.
Sedangkan kedua-duanya memerlukan pendekatan yang berbeza.
Imam Ibn Taymiyyah dalam Majmū‘ al-Fatāwā menegaskan:
“Bukanlah seseorang itu dipuji atau dicela secara mutlak, melainkan dinilai berdasarkan kebenaran dan kebatilan yang ada padanya.”
Prinsip ini membawa kepada kesimpulan penting:
- Tiada negara atau kelompok yang maksum
- Setiap pihak boleh benar dalam sesuatu perkara dan salah dalam perkara lain
Pendekatan ‘hitam-putih’ dalam menilai konflik hanya akan menghasilkan ketidakadilan dan kekeliruan.
Keadilan Adalah Prinsip, Bukan Pilihan
Allah SWT berfirman:
ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ
“Berlaku adillah, kerana ia lebih dekat kepada taqwa.” (Surah al-Mā’idah: 8)
Menurut Imam al-Razi, keadilan dalam ayat ini merangkumi semua keadaan:
- Terhadap musuh
- Terhadap sekutu
- Terhadap diri sendiri
Justeru, dalam menilai konflik:
- Tidak semua tindakan Iran boleh ditolak secara mutlak
- Tidak semua tindakan negara Arab boleh diterima tanpa kritikan
- Tidak semua kelompok boleh dihukum secara menyeluruh
Isu Palestin: Tanggungjawab Umat, Bukan Medan Mazhab
Walaupun benar bahawa Hamas merupakan gerakan Sunni, namun menjadikan isu Palestin sebagai medan pertentangan mazhab adalah tidak selari dengan tuntutan syarak.
Allah SWT berfirman:
وَإِنِ ٱسْتَنصَرُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ فَعَلَيْكُمُ ٱلنَّصْرُ
“Jika mereka meminta pertolongan kepada kamu dalam urusan agama, maka wajib kamu menolong mereka…” (Surah al-Anfāl: 72)
Imam al-Tabari menegaskan bahawa kewajipan ini tidak terikat kepada identiti kelompok, tetapi kepada realiti kezaliman yang berlaku.
Maka, perjuangan Palestin adalah amanah seluruh umat Islam, bukan milik satu mazhab atau blok politik tertentu.
Berhati-hati dalam Menggunakan Hadis Akhir Zaman
Hadis berkaitan 70,000 Yahudi dari Asfahan adalah sahih, namun penggunaannya dalam konteks semasa memerlukan disiplin ilmu.
Imam al-Nawawi mengingatkan bahawa hadis-hadis berkaitan fitnah akhir zaman tidak boleh ditafsirkan secara sewenang-wenangnya untuk disesuaikan dengan realiti politik semasa tanpa dalil yang jelas.
Mengaitkan secara langsung negara moden dengan hadis tersebut boleh membawa kepada:
- Kekeliruan pemahaman
- Manipulasi emosi
- Kesimpulan yang tidak berasas
Seruan Islam: Menyatukan, Bukan Memecahkan
Rasulullah SAW bersabda:
الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ
“Seorang Muslim adalah saudara kepada Muslim yang lain; tidak menzaliminya, tidak membiarkannya, dan tidak merendahkannya.” (Riwayat Muslim)
Imam al-Ghazali menegaskan bahawa antara punca utama kerosakan umat ialah:
- Lidah yang tidak dijaga
- Sangkaan yang tidak dikawal
Ini menunjukkan bahawa perpecahan sering bermula daripada naratif dan persepsi, bukan semata-mata realiti.
Kesimpulan
Tulisan yang dibincangkan mempunyai niat untuk memberi peringatan, namun pendekatan yang digunakan berisiko menimbulkan perpecahan dalam umat Islam.
Berdasarkan al-Qur’an, Sunnah dan pandangan ulama muktabar, beberapa prinsip utama perlu dipegang:
- Kesatuan umat adalah keutamaan dalam syariat
- Setiap perselisihan mesti dikembalikan kepada al-Qur’an dan Sunnah
- Penilaian terhadap pihak yang bertelagah mesti adil dan seimbang
- Isu Palestin adalah tanggungjawab seluruh umat Islam
- Segala naratif yang menimbulkan kebencian dalaman perlu dielakkan
Penutup
Dalam dunia hari ini, umat Islam tidak lagi kekurangan sumber rujukan:
- al-Qur’an di tangan
- hadis di hadapan
- tafsir mudah diakses
Namun cabaran sebenar ialah bagaimana semua ini digunakan.
Apakah ia digunakan untuk menyatukan umat atau sebaliknya menjadi alat perpecahan?
Justeru, seruan yang paling tepat ialah:
Kembalilah kepada al-Qur’an dan Sunnah dengan kefahaman yang sahih, dan jangan biarkan perbezaan menjadi sebab perpecahan umat Islam.
About the Author
