Reaksi Ulama Sunni dan Syiah di Iran
Perkembangan terbaru di Timur Tengah telah menggoncang dunia Islam apabila Pemimpin Tertinggi Iran, Ali Khamenei, dilaporkan terbunuh dalam serangan yang dikaitkan dengan operasi ketenteraan Amerika Syarikat dan Israel.
Peristiwa ini bukan sahaja menjadi tragedi politik dan ketenteraan, malah mencetuskan gelombang reaksi besar dalam kalangan ulama dan masyarakat Islam di seluruh dunia.
Serangan tersebut berlaku dalam konteks perang yang semakin meluas di rantau Timur Tengah, dengan Iran melancarkan tindak balas ketenteraan terhadap sasaran Amerika dan Israel.
Konflik ini telah meningkatkan risiko perang serantau yang lebih besar.
Namun lebih menarik perhatian ialah bagaimana ulama Sunni dan Syiah di Iran tampil bersatu dalam mengecam serangan tersebut dan menyatakan solidariti terhadap pemimpin yang dianggap syahid.
Solidariti Ulama Sunni di Iran
Salah satu perkembangan paling penting ialah kenyataan bersama daripada ratusan ulama Sunni di Iran.
Di wilayah Golestan, hampir seribu ulama Sunni mengeluarkan kenyataan rasmi merakamkan takziah kepada rakyat Iran dan umat Islam seluruh dunia atas syahidnya Ayatollah Khamenei.
Mereka menegaskan bahawa peristiwa itu tidak akan melemahkan rakyat Iran, sebaliknya akan menguatkan azam mereka untuk terus mempertahankan negara dan prinsip mereka.
Menurut kenyataan itu, pembunuhan pemimpin tersebut dianggap sebagai satu serangan terhadap maruah umat Islam dan kedaulatan negara.
Para ulama tersebut juga menegaskan bahawa kesatuan, kesabaran dan ketabahan merupakan senjata utama umat dalam menghadapi tekanan musuh.
Perkembangan ini menunjukkan bahawa walaupun Iran sering dilihat sebagai negara yang dipimpin oleh mazhab Syiah, unsur solidariti antara Sunni dan Syiah tetap wujud apabila berdepan ancaman luar.
Dalam beberapa wilayah lain seperti Kurdistan dan Sistan-Baluchestan, ulama Sunni turut menyatakan sokongan kepada usaha mempertahankan negara serta menganggap penentangan terhadap pencerobohan sebagai kewajipan agama.
Reaksi Ulama Syiah dan Fatwa Perjuangan
Para ulama Syiah pula mengeluarkan pelbagai kenyataan dan fatwa selepas pembunuhan tersebut.
Antara tokoh yang menyatakan pendirian tegas ialah Naser Makarem Shirazi, yang menyeru agar pelaku serangan tersebut dipertanggungjawabkan.
Seorang lagi ulama terkenal, Hossein Noori Hamedani, menyatakan bahawa membalas darah pemimpin yang syahid merupakan tanggungjawab umat Islam.
Di Iraq pula, tokoh besar Syiah dunia, Ali al-Sistani, turut menyampaikan ucapan takziah dan penghormatan kepada pemimpin tersebut.
Dalam tradisi pemikiran Islam, konsep jihad bukan semata-mata bermaksud peperangan, tetapi merangkumi perjuangan mempertahankan agama, maruah dan keadilan.
Oleh sebab itu, sebahagian ulama melihat perjuangan terhadap pencerobohan luar sebagai sebahagian daripada tanggungjawab agama.
Beberapa ayat sering dijadikan sandaran oleh para ulama ketika membincangkan kewajipan mempertahankan umat Islam daripada penindasan dan pencerobohan.
1. Kewajipan mempertahankan diri daripada pencerobohan
Allah berfirman:
وَقَـٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ
“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.” (Surah Al-Baqarah 2:190)
Ayat ini menunjukkan bahawa perjuangan bersenjata dibenarkan apabila umat Islam diserang atau dizalimi, tetapi dengan syarat tidak melampaui batas.
2. Kewajipan membela golongan yang ditindas
Allah juga berfirman:
وَمَا لَكُمْ لَا تُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلْوِلْدَٰنِ
“Dan mengapa kamu tidak berperang di jalan Allah untuk membela orang-orang yang lemah, baik lelaki, wanita mahupun kanak-kanak…” (Surah An-Nisa’ 4:75)
Ayat ini sering dijadikan hujah bahawa membela umat yang dizalimi adalah tanggungjawab moral dan agama.
3. Kebenaran mempertahankan diri apabila dizalimi
Allah berfirman:
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَـٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟ ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ
“Diizinkan berperang bagi orang-orang yang diperangi kerana sesungguhnya mereka telah dizalimi. Dan sesungguhnya Allah Maha Berkuasa menolong mereka.” (Surah Al-Hajj 22:39)
Ini adalah antara ayat pertama yang memberi izin kepada umat Islam untuk mempertahankan diri daripada penindasan.
Gelombang Solidariti di Dunia Islam
Kematian pemimpin Iran tersebut turut mencetuskan reaksi di pelbagai negara.
Di Iran sendiri, puluhan ribu rakyat turun ke jalan raya untuk menghadiri perhimpunan berkabung dan mengecam serangan Amerika serta Israel.
Protes dan kenyataan solidariti turut muncul di beberapa negara Islam lain, termasuk Pakistan dan Bangladesh, yang mengecam serangan tersebut sebagai pencabulan terhadap kedaulatan negara dan undang-undang antarabangsa.
Bagi ramai pihak, peristiwa ini dilihat sebagai satu titik penting dalam sejarah politik Timur Tengah yang boleh mengubah keseimbangan kuasa di rantau tersebut.
Fenomena Golongan yang Mengaku Islam tetapi Menyokong Musuh
Di tengah-tengah solidariti umat Islam terhadap tragedi tersebut, muncul juga satu fenomena lama yang kembali diperkatakan: golongan yang mengaku Islam tetapi menyokong kuasa yang menindas umat Islam.
Sepanjang sejarah, fenomena ini bukanlah sesuatu yang baharu.
Dalam sejarah Islam awal, al-Quran sendiri menyebut kewujudan golongan yang disebut sebagai munafiqin, iaitu mereka yang zahirnya bersama umat Islam tetapi hatinya condong kepada musuh.
Allah SWT berfirman:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ ٱلْيَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰٓ أَوْلِيَآءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍۢ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُۥ مِنْهُمْ ۗ
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin atau sekutu. Sebahagian mereka menjadi sekutu kepada sebahagian yang lain. Sesiapa dalam kalangan kamu menjadikan mereka sebagai sekutu, maka sesungguhnya dia termasuk dalam golongan mereka.” (Surah al-Ma’idah: 51)
Ayat ini sering dibahaskan oleh para ulama dalam konteks kesetiaan politik dan peradaban.
Dalam dunia moden, fenomena ini muncul dalam bentuk baru:
- Sebahagian elit politik yang menyokong dasar kuasa besar Barat
- Golongan intelektual yang mempertahankan naratif penjajahan moden
- Media yang menjustifikasikan serangan terhadap negara Islam
Bagi sebahagian ulama dan pemerhati politik Islam, fenomena ini dianggap sebagai salah satu cabaran besar dalam kebangkitan umat.
Ibrah Sejarah: Dari Perang Ahzab ke Konflik Moden
Peristiwa ini juga mengingatkan sebahagian sarjana kepada satu peristiwa penting dalam sirah Nabi ﷺ iaitu Perang Ahzab.
Dalam peristiwa tersebut, pelbagai kabilah Arab bergabung untuk menghancurkan negara Islam di Madinah.
Namun di tengah-tengah ancaman itu, umat Islam akhirnya berjaya bertahan kerana kesatuan, ketabahan dan strategi.
Allah SWT berfirman:
وَلَمَّا رَءَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلْأَحْزَابَ قَالُوا۟ هَـٰذَا مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ
“Dan apabila orang-orang beriman melihat tentera Ahzab, mereka berkata: Inilah yang dijanjikan oleh Allah dan Rasul-Nya kepada kami.” (Surah al-Ahzab: 22)
Ayat ini menggambarkan bahawa ujian besar sering menjadi titik kebangkitan umat.
Kesimpulan: Kesatuan Umat di Tengah Ujian
Tragedi pembunuhan seorang pemimpin mungkin dilihat oleh sesetengah pihak sebagai tanda kelemahan.
Namun, dalam banyak peristiwa sejarah, kematian tokoh besar sering menjadi pencetus kebangkitan yang lebih besar.
Reaksi ulama Sunni dan Syiah di Iran menunjukkan satu hakikat penting: apabila umat Islam menghadapi ancaman luar yang besar, perbezaan mazhab boleh diketepikan demi mempertahankan maruah umat.
Dalam dunia yang semakin bergolak, cabaran terbesar umat Islam bukan sahaja datang daripada kekuatan musuh, tetapi juga daripada perpecahan dalaman dan kekeliruan pemikiran.
Sejarah menunjukkan bahawa kemenangan umat bukan hanya ditentukan oleh kekuatan senjata, tetapi oleh kesatuan aqidah, kesedaran politik dan keteguhan iman.
About the Author
