Perlembagaan “Ghaib” & Kemunculan Negara Islam
Presiden PAS Hadi Awang semakin melampau dan keterlaluan dalam kenyataannya.
Selepas kegagalannya untuk mengambil Putrajaya (walaupun memenangi lebih banyak kerusi di parlimen berbanding mana-mana parti tunggal lain), dia menjadi semakin pahit, marah dan agresif.
Dia nampaknya berazam untuk mencetuskan konfrontasi antara orang Islam dan bukan Islam.
Apabila bercakap tentang Hadi, nampaknya ada kelumpuhan politik tertentu; tiada siapa yang benar-benar tahu bagaimana untuk menangani cabaran yang ditimbulkannya.
Ada yang menggesa dia ditangkap tetapi mereka terlalu takut untuk menangkapnya.
Terdapat juga gesaan agar kerajaan menghasilkan naratif balas yang berkesan untuk mencabar jenama Islam politik Hadi yang mengganggu, memecah belah dan tidak dipersetujui.
Yang lain berharap cerdik pandai Melayu-Islam akan mengambil alih beliau.
Walau bagaimanapun, apa yang masih tidak difahami oleh kebanyakan orang ialah Hadi mewakili wajah masa depan Malaysia.
Dia adalah petanda masa, petanda perubahan yang akan berlaku ke atas negara kita.
Kita adalah negara dalam peralihan – daripada demokrasi berperlembagaan sekular ala Westminster yang belum selesai dan sangat cacat kepada negara Islam yang masih belum ditentukan.
Sudah terlambat untuk bercakap tentang menghentikan Hadi atau tentang membalikkan slaid ke arah negara Islam.
Kini hanya tinggal menunggu masa sebelum politik Islam berjaya mengatasi perlembagaan sekular Malaysia.
Kita hanya menipu diri sendiri jika kita fikir jam boleh diputar semula.
Tidak ada jalan kembali lagi; Apa yang tinggal hanyalah negara Islam yang akan muncul dan siapa yang akan membentuknya.
Tanda-tanda kekuasaan politik Islam dan masa depan yang diwakili Hadi, sebenarnya, sudah jelas sejak sekian lama; proses itu sudah jauh maju dalam beberapa bidang.
Dekad indoktrinasi intensif dalam institusi negara kita, sebagai contoh, secara senyap-senyap tetapi tegas telah mengubahnya menjadi benteng politik Islam.
Garis antara kewajipan agama persendirian dan tanggungjawab institusi semakin kabur.
Ramai penjawat awam Melayu-Islam kini berasa bertanggungjawab untuk mengutamakan keperluan agama mereka (seperti yang ditakrifkan oleh ulama) mengatasi tugas mereka sebagai penjawat awam.
MB Kedah Sanusi Md Nor merumuskannya dengan baik apabila mewajarkan larangannya terhadap perjudian di negeri itu:
“Saya seorang Islam dan tidak boleh berjudi. Nanti di akhirat, saya akan ditanya apa yang saya lakukan dalam masalah ini, dan jika saya tidak melakukan apa-apa, saya akan dihukum.”[1]
Ketakutan akan laknat di akhirat ini semakin membebankan pegawai Melayu-Islam.
Apabila digunakan untuk pejabat awam, ia mempunyai akibat yang besar.
Pendekatan kepada pejabat awam ini telah menjalani kehidupannya sendiri; pegawai individu di pelbagai peringkat berusaha untuk memastikan jabatan masing-masing dan dasar serta program mereka mematuhi syariah setakat yang mungkin.
Akibatnya, perintah politik Islam secara beransur-ansur dikenakan ke atas orang Islam dan bukan Islam bukan oleh undang-undang tetapi oleh fiat pentadbiran.
Isu kod berpakaian adalah satu contoh.
Kerajaan menafikan bahawa terdapat kod pakaian tertentu dan menyalahkan “Napoleon kecil”.
Namun begitu, kod pakaian telah menjadi kebiasaan kerana ia dipromosikan oleh birokrasi yang berfikiran Islam dan dikuatkuasakan oleh “mullah kecil” di seluruh sistem.
Inilah kuasa Islamis dalam memajukan apa yang dipanggil perlembagaan Malaysia yang “tidak kelihatan”.
Perkhidmatan keselamatan juga telah dipujuk untuk melihat diri mereka sebagai pertama, pembela akidah, dan kedua penegak perintah perlembagaan sekular.
Seorang bekas KPN, misalnya, enggan mematuhi perintah mahkamah untuk mencari dan memulangkan kepada ibunya seorang gadis bawah umur yang telah menukar agama kerana keputusan yang bercanggah oleh mahkamah Syariah.[2]
Polis juga menjadi tajuk utama selepas mendapati seorang pegawai Cawangan Khas memberi amaran tentang bahaya penyebaran Kristian pada seminar anti-Kristian di sebuah kampus universiti.
Walaupun bantahan orang ramai, KPN ketika itu menegaskan bahawa tidak ada yang salah dengannya.[3]
Peralihan asas ini tidak terhad kepada institusi awam sahaja.
Peralihan kepada ungkapan Islam yang lebih konservatif juga jelas kelihatan dalam masyarakat Melayu-Islam secara keseluruhan.
Media sosial – terutamanya yang dikeluarkan oleh PAS – telah memberi impak besar kepada penyebaran mesej politik Islam dan konservatisme agama.
Malah mungkin telah mengatasi kuasa rangkaian ‘ceramah’ besar-besaran sebagai satu cara untuk menyebarkan politik Islam.
Selain itu, berkat pengambilalihan sistem pendidikan kita oleh Islamis, generasi pelajar yang mendalami naratif politik Islam kini membentuk semula semua aspek masyarakat Malaysia.
Seiring dengan ‘kebangkitan’ Islam ini adalah kepercayaan yang semakin meningkat – kepercayaan yang digalakkan oleh PAS serta ramai Islam yang berpengaruh – bahawa Malaysia tidak akan benar-benar Islam sehingga Al-Quran dan bukannya Perlembagaan Persekutuan membentuk asas negara sehingga undang-undang Syariah menggantikan kod sivil.
Salah satu petunjuk perubahan yang membentuk dunia Melayu-Islam datang daripada tinjauan Merdeka Center yang mendapati bahawa bilangan belia Melayu-Islam (15-25) yang merasakan Al-Quran harus menggantikan Perlembagaan Persekutuan telah melonjak daripada 72% pada tahun 2010 kepada 82% pada 2022.[4]
Sudah tentu orang Melayu Islam membentuk demografi terpenting di Malaysia; mereka menentukan hala tuju negara dan kepesatan perubahan.
Jika jumlah yang begitu besar memihak kepada negara Islam, lambat laung ia pasti akan berlaku, sama ada yang lain suka atau tidak.
Yang pasti, tidak ada cara objektif untuk mengetahui apa yang sebenarnya difikirkan oleh majoriti “senyap” (Melayu-Islam) tentang negara Islam.
Masyarakat Melayu-Islam jauh dari homogen dalam pemikiran atau pandangannya.
Namun secara amnya, dalam hal agama, orang Melayu Islam cenderung tunduk kepada ulama.
Terdapat juga beberapa bukti anekdot bahawa kekecewaan politik yang semakin meningkat mendorong semakin ramai orang Melayu Islam untuk mencari jawapan kepada politik Islam.
Ini memberikan kuasa dan pengaruh yang tidak seimbang kepada ulama dan parti seperti PAS.
Apa pun, selagi majoriti senyap berdiam diri dan membenarkan golongan Islamis dan lain-lain untuk bercakap dan bertindak atas nama mereka, mereka telah menjadikan diri mereka tidak penting kepada keseluruhan isu negara Islam, sekurang-kurangnya dalam jangka pendek hingga sederhana.
Ada yang berpendapat bahawa program ekonomi yang lebih baik boleh memperlahankan kemajuan politik Islam.
Walaupun strategi ekonomi yang lebih baik sudah tentu diperlukan, itu sendiri tidak mungkin mengubah trajektori ke arah negara Islam.
Ingatlah, bahawa secara keseluruhannya, masyarakat Melayu-Islam telah berkembang maju secara progresif sejak tahun 1980-an tetapi itu tidak menghentikan hanyut ke arah konservatisme agama.
Dennis Ignatius
Tulisan ini adalah pandangan pengarang yang bukan Islam dan tidak ada kena mengena dengan Media Islam.
Mengapa Hadi Menjadi Wajah Masa Depan Malaysia: Bahagian 1
Mengapa Hadi Menjadi Wajah Masa Depan Malaysia: Bahagian 2
Mengapa Hadi Menjadi Wajah Masa Depan Malaysia: Bahagian 3
[1] Sanusi: Kedah tidak akan memperbaharui lesen kedai permainan, secara berkesan mengharamkannya | Malaysiakini | 14 Nov 2021
[2] Indira Gandhi memfailkan saman terhadap KPN| Malaysiakini | 17 Dis 2014
[3] Polis tidak melanggar peraturan dengan bercakap di seminar dakwah Kristian, kata KPN | NST |16 Dis 2015
[4] Klip video pemuda Islam menyemarakkan kebimbangan di Malaysia sederhana | Nikkei Asia |1 Mac 2023