Tulisan Mencius Koay cuba mengalihkan perbahasan daripada soal prinsip agama kepada soal kaum dan asal-usul.
Sedangkan kenyataan Dr. Ridhuan Tee Abdullah bukanlah hujah ‘Melayu lawan bukan Melayu’, tetapi hujah berdasarkan nilai Islam.
Dalam Islam, identiti ditentukan oleh akidah, bukan bangsa. Firman Allah SWT:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ
“Sesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.” (Surah al-Hujurat 49:13)
Maka seseorang Muslim berhak bercakap atas dasar syariat Islam tanpa perlu diukur dengan faktor etnik.
Islam Melarang Perbuatan Yang Membawa Kepada Rangsangan Syahwat Di Tempat Awam
Islam bukan sekadar melarang zina, bahkan melarang segala perkara yang boleh membawa kepadanya.
1. Larangan Mendekati Zina
وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلزِّنَىٰٓ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَـٰحِشَةًۭ وَسَآءَ سَبِيلًۭا
“Dan janganlah kamu menghampiri zina; sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan keji dan satu jalan yang buruk.” (Surah al-Isra’ 17:32)
Perkataan ‘jangan menghampiri’ menunjukkan Islam menutup pintu-pintu yang boleh membawa kepada rangsangan syahwat, termasuk perlakuan intim secara terbuka.
2. Perintah Menundukkan Pandangan
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ
“Katakanlah kepada orang lelaki yang beriman supaya mereka menundukkan pandangan dan memelihara kehormatan mereka.” (Surah an-Nur 24:30)
Apabila Islam memerintahkan lelaki dan wanita menundukkan pandangan, ia menunjukkan Islam mengambil serius isu rangsangan visual di ruang awam.
3. Prinsip Menutup Aurat
Kewajipan menutup aurat (Surah an-Nur 24:31) adalah sebahagian daripada mekanisme syarak untuk mengawal rangsangan seksual dalam masyarakat.
Walaupun pasangan itu suami isteri dan halal, Islam tetap menjaga adab di ruang awam.
Hubungan halal tidak bermaksud semua bentuk ekspresi wajar dipamerkan secara terbuka.
Agama Lain Juga Menekankan Kesopanan Awam
Larangan atau teguran terhadap perlakuan intim terbuka bukan eksklusif Islam sahaja.
1. Kristian
Dalam tradisi Kristian, ajaran kesucian dan pengawalan hawa nafsu sangat jelas dalam Perjanjian Baru.
Larangan memandang dengan nafsu
Dalam Gospel of Matthew 5:28:
“But I tell you that anyone who looks at a woman lustfully has already committed adultery with her in his heart.”
Ajaran ini menegaskan bahawa dorongan syahwat yang dipamerkan atau dipupuk secara terbuka sudah dianggap satu kesalahan moral.
Menjauhi percabulan
Dalam First Thessalonians 4:3–5:
“For this is the will of God, your sanctification: that you abstain from sexual immorality…”
Konsep ‘sexual immorality’ dalam tafsiran gereja merangkumi perlakuan tidak bermoral termasuk perbuatan intim di ruang awam.
2. Yahudi
Dalam tradisi Yahudi, Hukum Taurat dan Talmud menekankan konsep tzniut (kesopanan dan kerendahan diri).
Larangan membuka aurat dan menimbulkan syahwat
Dalam Leviticus 18:6 disebut:
“None of you shall approach any one of his close relatives to uncover nakedness…”
Konsep ‘uncover nakedness’ dalam hukum Yahudi bukan sekadar literal, tetapi menjadi asas kepada etika kesopanan awam dalam masyarakat Yahudi Ortodoks.
Talmud juga membincangkan larangan tingkah laku yang boleh membangkitkan syahwat di ruang awam yang melanggar prinsip tzniut.
3. Buddha
Ajaran Buddha menekankan pengendalian nafsu sebagai asas pembebasan diri.
Lima Sila (Pancasila)
Dalam ajaran asas Buddha, sila ketiga berbunyi:
“Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami.”
Maksudnya: “Aku bertekad untuk menghindari salah laku seksual.”
Dalam teks Dhammapada, dinyatakan bahawa nafsu (tanha) adalah punca penderitaan dan perlu dikawal.
Budaya masyarakat Buddha tradisional menekankan kesopanan dan tidak mempamerkan perbuatan intim secara terbuka.
4. Hindu
Dalam agama Hindu, konsep dharma (tata moral) dan pengawalan diri sangat ditekankan.
Kawalan indera dan nafsu
Dalam Bhagavad Gita 2:62–63 disebut:
“From attachment arises desire, from desire anger arises…”
Ayat ini menjelaskan bahawa keinginan (kama) yang tidak dikawal membawa kepada kerosakan moral.
Selain itu, teks undang-undang klasik Manusmriti menekankan kesopanan dan larangan perlakuan tidak bermoral di khalayak umum.
Isu Sensitiviti Awam
Dalam masyarakat majmuk seperti Malaysia, ruang awam dikongsi bersama.
Apa yang dianggap biasa oleh sebahagian orang mungkin dianggap tidak sopan oleh sebahagian yang lain.
Islam mengangkat prinsip:
دَرْءُ الْمَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلَى جَلْبِ الْمَصَالِحِ
“Menolak kemudaratan didahulukan daripada mengambil manfaat.”
Jika satu perbuatan boleh menimbulkan keresahan, rangsangan syahwat atau ketidakselesaan umum, maka adab sosial menuntut ia dielakkan, walaupun perbuatan itu halal dalam konteks tertentu.
Kesimpulan
Perbahasan ini bukan soal bangsa atau siapa yang lebih Melayu.
Ia soal prinsip moral dan adab awam menurut agama.
Dr. Ridhuan Tee bercakap sebagai seorang Muslim, bukan sebagai seorang Melayu.
Dalam Islam, menjaga maruah dan menutup pintu-pintu yang boleh membawa kepada kerosakan moral adalah prinsip yang jelas.
Dan hakikatnya, nilai kesopanan awam bukan hanya milik Islam, tetapi merupakan nilai sejagat yang dikongsi oleh pelbagai agama dan tamadun.
About the Author
