Sejarah moden Timur Tengah boleh dibaca sebagai satu dialektik yang berterusan: penghinaan dan revolusi maruah yang lahir daripadanya.
Sejak gelombang pertama penjajahan, rantau ini dibentuk oleh pola tersebut.
Iran menawarkan salah satu contoh yang paling padat, walaupun bukan satu-satunya.
Pada tahun 1892, satu fatwa yang dikeluarkan dari Najaf telah menghentikan seluruh negara.
Di seluruh Iran, rakyat berhenti merokok secara tiba-tiba, di bazar, di rumah, malah di istana diraja.
Ia bukan soal tembakau. Ia soal penghinaan.
Sebuah negara telah diserahkan kepada kawalan asing dan buat pertama kalinya, ia menolak.
Terdapat satu hukum mudah dalam politik yang sering gagal difahami oleh empayar:
Penghinaan tidak melahirkan kepatuhan, ia melahirkan penentangan.
Ia meresap perlahan, tertanam dalam dan kembali dengan lebih tajam, lebih keras dan lebih berbahaya.
Ia tidak dilupakan. Ia terkumpul.
Dan apabila matang, ia tidak kembali sebagai kepatuhan, tetapi sebagai penentangan.
Penentangan Radikal
Sejarah moden Iran adalah sejarah pengumpulan tersebut.
Boikot tembakau bukanlah peristiwa terpencil.
Ia mendedahkan satu hakikat asas bahawa masyarakat yang maruahnya dicabul mampu menjatuhkan autoriti dalaman dan kawalan asing.
Dari detik itu, sesuatu yang lebih mendalam mula terbentuk.
Perikatan antara ulama, pedagang dan masyarakat umum tidak lenyap, ia berkembang.
Menjelang 1906, ia berkembang menjadi Revolusi Perlembagaan Iran 1906, antara tuntutan massa terawal bagi kerajaan yang bertanggungjawab di Timur Tengah moden.
Buat pertama kali, sebuah parlimen ditubuhkan di bawah dinasti Qajar.
Ia merupakan usaha untuk mengekang kuasa mutlak dan menginstitusikan penyertaan politik.
Ia menandakan satu peralihan: penentangan berubah menjadi struktur, penolakan berubah menjadi pentadbiran.
Kemudian muncul Mohammad Mossadegh.
Pada tahun 1951, beliau menasionalisasikan minyak Iran, menamatkan dominasi British melalui Anglo-Iranian Oil Company.
Untuk seketika, kedaulatan tampak mungkin.
Namun, ia hanya bertahan dua tahun.
Pada tahun 1953, satu rampasan kuasa yang diatur oleh Amerika Syarikat dan Britain menggulingkannya, mengembalikan Mohammad Reza Pahlavi dan mengukuhkan semula kawalan asing.
Mesejnya jelas: kemerdekaan tidak akan dibenarkan.
Revolusi Islam Iran 1979 bukanlah letusan yang terasing.
Ia adalah hasil pengumpulan penghinaan demi penghinaan, campur tangan demi campur tangan, penundukan yang dipaksakan berulang kali.
Ia merupakan ekspresi radikal kepada sejarah tersebut.
Menganggapnya sekadar hasil tindakan mullah gila tanpa konteks bukanlah analisis; ia adalah penyederhanaan yang keterlaluan.
Kebutaan Sejarah
Kedangkalan yang sama dapat dilihat dalam pendekatan pentadbiran Donald Trump terhadap Iran hari ini.
Dalam retoriknya, Iran hanya digambarkan sebagai ‘orang gila’ dan ‘mullah gila’.
Kegagalan ini berpunca daripada ketidakmampuan kronik untuk memahami Iran dan rantau ini sebagaimana adanya seperti sejarahnya, evolusi politiknya, struktur sosialnya, budaya dan ingatan kolektifnya.
Ini bukan sekadar kejahilan.
Ia adalah kebutaan sejarah.
Garis Retakan Sejarah
Iran bukan satu-satunya. Di seluruh rantau ini, di bawah penjajahan, pola yang sama muncul.
Dominasi tidak menghasilkan kepasifan, ia menghasilkan penentangan.
Keganasan melampau abad ke-19 tidak melahirkan ketaatan, tetapi gelombang pemberontakan yang berterusan.
Antaranya:
- Di Algeria, Emir Abdelkader memimpin penentangan terhadap penjajahan Perancis (1830–1847)
- Di Sudan, Muhammad Ahmad al-Mahdi memimpin kebangkitan Mahdi (1881–1885)
- Di Libya, Senussi Order menjadi asas penentangan terhadap Itali
- Di Maghribi, Abdelkrim El Khattabi memimpin pemberontakan Rif (1921–1926)
- Di Asia Tengah, jaringan Naqshbandi Order menjadi saluran penentangan terhadap Rusia
Apa yang dilakukan penjajahan ialah menukar kehidupan biasa menjadi tenaga penentangan berteraskan satu prinsip: mempertahankan tanah dan maruah.
Di Iran, institusi keagamaan di Qom dan Najaf berkembang daripada pusat ilmu kepada pusat mobilisasi, memuncak dengan kepimpinan Ruhollah Khomeini dalam revolusi 1979.
Kelemahan Ancaman Trump
Dekad tekanan telah melahirkan sebuah bangsa yang tidak mudah tunduk.
Trump gagal memahami makna menyasarkan tokoh seperti Ali Khamenei, bukan sekadar pemimpin negara, tetapi autoriti politik dan spiritual bagi jutaan Muslim Syiah.
Trump tersilap jika menyangka bahawa keganasan, ancaman dan penghinaan boleh menghasilkan kepatuhan.
Beliau keliru bagaimana kuasa besar, kekuatan tentera dan ancaman berterusan gagal memaksa penyerahan?
Jawapannya mudah: Beliau tidak memahami rantau ini.
Beliau melihat kuasa tetapi tidak melihat ingatan sejarah.
Maruah sebagai Kekuatan
Penjelasan sebenar bukan terletak pada senjata atau fanatisme.
Ia terletak pada sesuatu yang tidak dapat diukur oleh kuasa: Maruah.
Bukan sebagai konsep abstrak, tetapi sebagai kekuatan hidup dalam masyarakat yang berulang kali dihina.
- Ia tidak boleh dipetakan
- Tidak boleh diukur secara ketenteraan
- Tidak tunduk kepada paksaan
Ia mendorong manusia untuk tidak tunduk kepada kezaliman, penjajahan atau pembulian.
Walaupun sesebuah masyarakat kelihatan tunduk, itu hanyalah ilusi sementara.
Di bawah permukaan:
- Sesuatu tetap hidup.
- Sesuatu terkumpul.
- Sesuatu menunggu.
Amaran Sejarah
Penyair Tunisia Abu al-Qasim al-Shabbi pernah memberi amaran:
“Berwaspadalah, kerana di bawah abu ada api,
“Dan sesiapa yang menanam duri akan menuai luka.”
Penutup
Sejarah Iran dan Timur Tengah secara keseluruhan bukan sekadar kisah konflik.
Ia adalah kisah tentang:
- Maruah yang diinjak
- Ingatan yang tidak pernah padam
- Penentangan yang tidak dapat dipadamkan
Kuasa mungkin boleh memaksa dalam jangka pendek, tetapi maruah akan menentukan hasil dalam jangka panjang.
About the Author
