Palestin sebagai Amanah Ilahi: Tanggungjawab Kolektif Umat
Tuan Guru Abdul Hadi Awang memulakan dengan menegaskan bahawa Palestin adalah amanah Allah kepada seluruh umat Islam.
Amanah ini bukan hanya bersifat sejarah atau politik, tetapi merangkumi dimensi aqidah dan ketuhanan.
Beliau mengaitkan mesej ini dengan firman Allah dalam Surah an-Nisā’, ayat 75:
وَمَا لَكُمْ لَا تُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلْوِلْدَٰنِ
“Mengapa kamu tidak mahu berjuang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah, lelaki, wanita dan kanak-kanak yang berdoa: Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini yang penduduknya zalim…” (Surah an-Nisā’, 4:75)
Ayat ini menunjukkan bahawa membela golongan tertindas, termasuk rakyat Palestin adalah perintah langsung daripada Allah, bukan sekadar pilihan moral atau simpati politik.
Dengan itu, membela Palestin adalah tuntutan iman, satu jihad yang wajib ditunaikan menurut kemampuan sama ada dengan tenaga, harta, ilmu, pena, atau doa.
Tanah Suci dan Warisan Para Nabi
Tuan Guru menegaskan bahawa bumi Palestin bukan sekadar kawasan geografi, tetapi tanah suci yang diberkati Allah, sebagaimana disebut dalam banyak ayat al-Quran:
سُبْحَـٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًۭا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ
“Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada malam hari dari Masjidil Haram ke Masjid al-Aqsa yang Kami berkati sekelilingnya.” (Surah al-Isrā’, 17:1)
Masjid al-Aqsa adalah kiblat pertama umat Islam dan tempat berlakunya Isra’ dan Mikraj Nabi Muhammad ﷺ.
Di sana juga terhimpun sejarah para nabi, Ibrahim, Ishaq, Ya‘qub, Daud, Sulaiman, Zakariya dan Isa عليهم السلام.
Maka, apabila tanah ini dijajah dan dinodai oleh Zionis, yang bukan sahaja merampas wilayah tetapi juga menghapuskan identiti Islam dan sejarahnya, ia bukan sekadar isu politik, tetapi penghinaan terhadap maruah Islam dan pewaris para nabi.
Membela Palestin bererti mempertahankan akidah, maruah dan warisan suci yang diamanahkan oleh Allah sejak dahulu kala.
Umat yang Meninggalkan Wahyu Akan Dihina
Beliau kemudian mengingatkan bahawa kejatuhan Palestin bukan hanya akibat serangan luar, tetapi berpunca daripada kelemahan dalaman umat Islam sendiri.
Sejarah mengajar bahawa Bani Israel dahulu dimuliakan kerana taat kepada wahyu, tetapi apabila mereka berpaling daripada hukum Allah, mereka dihina dan kehilangan kekuasaan.
Kisah itu kini berulang dalam dunia Islam, umat yang meninggalkan syariat Allah menjadi lemah dan berpecah, manakala musuh mengambil kesempatan.
وَلَا تَهِنُوا۟ وَلَا تَحْزَنُوا۟ وَأَنتُمُ ٱلْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
“Janganlah kamu merasa lemah dan jangan bersedih hati, padahal kamulah yang paling tinggi (martabatnya) jika kamu benar-benar beriman.” (Surah Āli ‘Imrān, 3:139)
Tuan Guru mengingatkan bahawa kemuliaan hanya kembali apabila umat Islam kembali kepada Islam sepenuhnya, bukan hanya pada nama atau simbol, tetapi pada seluruh sistem kehidupan: politik, ekonomi, pendidikan dan masyarakat.
Keberanian Gaza: Iman yang Tidak Terkalahkan
Beliau menyentuh keberanian dan keteguhan umat Islam di Gaza sebagai manifestasi iman yang sejati.
Mereka hidup dalam kekurangan senjata, dikepung dari darat, laut dan udara, tetapi tetap teguh dengan keyakinan kepada Allah.
Bagi mereka, mati syahid bukan kekalahan, tetapi kemuliaan yang dijanjikan Allah:
وَلَا تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٰتًۢا ۚ بَلْ أَحْيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
“Janganlah kamu menyangka bahawa orang yang gugur di jalan Allah itu mati, bahkan mereka hidup di sisi Tuhan mereka, mendapat rezeki.” (Surah Āli ‘Imrān, 3:169)
Inilah hakikat kemenangan rohani yang tidak dapat difahami oleh dunia moden yang hanya menilai kekuatan melalui senjata dan ekonomi.
Gaza menjadi simbol iman yang hidup, membuktikan bahawa kekuatan sebenar umat Islam terletak pada keyakinan dan kesabaran.
Bahaya Pluralisme dan Ajaran “Abrahamic”
Salah satu peringatan penting dalam ucapan Tuan Guru ialah bahaya fahaman pluralisme agama dan konsep “Abrahamic Faith” yang menyamakan semua agama sebagai jalan menuju Tuhan.
Beliau menegaskan bahawa Islam tidak boleh disamaratakan dengan agama lain kerana kebenarannya bersifat mutlak dan terakhir.
إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلْإِسْلَـٰمُ ۗ
“Sesungguhnya agama yang benar di sisi Allah hanyalah Islam.” (Surah Āli ‘Imrān, 3:19)
Gerakan yang cuba menyatukan Islam, Kristian dan Yahudi atas nama keamanan dan toleransi sebenarnya mengaburkan sempadan akidah dan melemahkan kesatuan umat Islam.
Menurut beliau, maruah umat Islam terletak pada ketulenan akidah dan kesatuan di bawah panji Islam, bukan pada pencairan prinsip atas nama perpaduan palsu.
Kesatuan Umat dan Tanggungjawab Kolektif
Tuan Guru menutup ucapannya dengan seruan kesatuan hati dan tindakan umat Islam.
Beliau mengingatkan sabda Nabi Muhammad ﷺ:
مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى
“Perumpamaan orang-orang beriman dalam kasih sayang, belas kasihan dan simpati mereka adalah seperti satu jasad; apabila satu anggota sakit, seluruh tubuh turut merasa sakit dengan berjaga dan demam.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Palestin ialah anggota tubuh umat Islam.
Maka apabila ia disakiti, seluruh umat wajib merasai penderitaannya, sama ada dengan doa, infaq, kesedaran atau perjuangan.
Tuan Guru menegaskan bahawa jihad hari ini bukan hanya di medan perang, tetapi juga di medan ilmu, media dan kesedaran.
Umat mesti menolak kealpaan, bangkit menyedarkan dunia dan bersatu menegakkan maruah Islam.
Kesimpulan: Palestin Cerminan Kekuatan Iman Umat
Ucapan ini membawa mesej besar bahawa Palestin adalah cerminan keadaan iman dan kesatuan umat Islam.
Apabila Palestin dikhianati, itu tanda umat sedang lemah.
Apabila Palestin dibela dengan ikhlas, itu tanda kebangkitan Islam semakin hampir.
Tuan Guru Abdul Hadi Awang tidak sekadar menyeru emosi simpati, tetapi menyeru kembali kepada asas Islam sebagai dasar perjuangan.
Kemenangan tidak akan datang dengan diplomasi semata-mata, tetapi dengan taqwa, kesatuan dan keimanan kepada janji Allah.
Ringkasnya:
Ucapan ini bukan sekadar seruan politik atau solidariti kemanusiaan.
Ia adalah manifesto iman dan jihad, menyeru agar setiap Muslim melihat Palestin bukan sebagai isu luar, tetapi sebagai amanah ilahi yang menuntut tindakan, doa dan kesetiaan kepada agama.
About the Author
