Berdasarkan beberapa peristiwa yang berlaku dalam negara beberapa minggu ini, banyak tulisan yang panjang pada zahirnya kelihatan cuba bersifat memahami, tetapi sebenarnya ia dibina atas satu premis yang silap sejak awal: bahawa agama Islam hanyalah pilihan peribadi yang sepatutnya diamalkan secara individu tanpa mempengaruhi ruang awam dan dasar masyarakat.
Di sinilah kegagalan asas mereka untuk memahami Islam.
Bagi Islam, agama bukan sekadar ritual peribadi antara manusia dengan Tuhan.
Islam ialah satu cara hidup yang merangkumi akhlak, undang-undang, budaya, ekonomi, keluarga, hiburan, makanan, pendidikan dan tata masyarakat.
Seorang Muslim bukan sahaja dituntut menjadi baik secara individu, tetapi juga bertanggungjawab menjaga suasana masyarakat daripada kerosakan moral dan sosial.
Allah SWT berfirman:
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ
“Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia; kamu menyuruh kepada kebaikan dan mencegah daripada kemungkaran.” (Surah Ali ‘Imran: 110)
Ayat ini sendiri menunjukkan bahawa Islam tidak mengajar umatnya menjadi neutral terhadap kemungkaran awam.
Islam tidak memerintahkan Muslim supaya sekadar “jangan minum arak kalau tak suka arak” atau “jangan pergi pesta kalau tak suka pesta”.
Sebaliknya, Islam mengajar bahawa kemungkaran yang berlaku secara terbuka dalam masyarakat mempunyai kesan sosial yang lebih luas dan wajib dicegah mengikut kemampuan.
Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِقَلْبِهِ
“Sesiapa dalam kalangan kamu melihat kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka dengan lidahnya. Jika tidak mampu, maka dengan hatinya.” (Hadis Riwayat Muslim)
Maka apabila umat Islam membantah pesta liar, budaya hedonisme, arak atau aktiviti yang dianggap merosakkan moral masyarakat, itu bukan kerana mereka fanatik atau mengalami krisis identiti seperti yang didakwa oleh beberapa penulis.
Ia lahir daripada kefahaman agama bahawa masyarakat juga mempunyai hak untuk dipelihara daripada normalisasi kemungkaran.
Rasulullah SAW Sendiri Menolak “Islam Ikut Suka”
Ada pihak hari ini menggambarkan bahawa umat Islam sepatutnya hanya mengamalkan agama secara peribadi tanpa cuba mempengaruhi suasana masyarakat.
Namun, hakikatnya, sejak zaman Rasulullah SAW lagi, Islam tidak pernah menerima konsep “ambil agama ikut yang disukai dan tinggalkan yang tidak disukai”.
Satu peristiwa penting berlaku apabila delegasi Bani Thaqif dari Taif datang bertemu Rasulullah SAW untuk memeluk Islam.
Mereka cuba meminta beberapa kelonggaran terhadap syariat Islam.
Antara permintaan mereka adalah mereka mahu terus mengekalkan berhala al-Lāt untuk suatu tempoh; mereka tidak mahu menghancurkan berhala itu sendiri; mereka meminta supaya tidak diwajibkan solat dan cuba meminta beberapa larangan Islam diringankan.
Lalu Rasulullah SAW bersabda:
لَا خَيْرَ فِي دِينٍ لَا صَلَاةَ فِيهِ
“Tidak ada kebaikan pada agama yang tidak ada solat di dalamnya.”
Baginda SAW menolak permintaan tersebut kerana solat ialah asas agama yang tidak boleh dirunding mengikut kehendak manusia.
Kisah ini menunjukkan bahawa Islam bukan sistem yang boleh diubahsuai mengikut selera masyarakat atau tekanan budaya semasa.
Rasulullah SAW sangat berhikmah dan lembut dalam dakwah, tetapi Baginda tidak pernah mengorbankan prinsip agama demi populariti atau kompromi sosial.
Malah dalam isu berhala al-Lāt, Rasulullah SAW tetap tidak membenarkan unsur syirik dipelihara, walaupun kaum tersebut baru ingin menerima Islam.
Ini menjadi hujah penting terhadap fahaman liberal hari ini yang mahu agama dikurangkan menjadi sekadar pilihan individu tanpa pengaruh terhadap kehidupan masyarakat.
Jika Rasulullah SAW sendiri tidak menerima konsep “Islam ikut keselesaan manusia”, maka sudah tentu umat Islam hari ini juga mempunyai tanggungjawab mempertahankan prinsip agama dalam ruang awam dan kehidupan masyarakat.
Salah Faham Tentang “Jangan Sertai Kalau Tak Suka”
Ada penulis mengemukakan hujah bahawa jika Muslim tidak suka pesta arak atau rave party, mereka hanya perlu tidak hadir.
Hujah ini nampak logik dalam kerangka liberal Barat, tetapi tidak dalam kerangka Islam dan juga tidak dalam realiti sosial.
Jika logik ini diterima sepenuhnya, maka masyarakat tidak lagi berhak mengawal apa-apa bentuk kerosakan sosial selagi seseorang boleh memilih untuk tidak terlibat.
Dengan logik yang sama:
- Jangan larang perjudian, cuma jangan berjudi;
- Jangan larang pornografi, cuma jangan tengok;
- Jangan larang dadah, cuma jangan ambil;
- Jangan larang pelacuran, cuma jangan sertai.
Tetapi semua tamadun dan semua negara di dunia menetapkan batas moral tertentu dalam ruang awam kerana masyarakat faham bahawa tingkah laku awam memberi kesan kepada budaya, keluarga, generasi muda dan kestabilan sosial.
Barat sendiri yang sering bercakap tentang kebebasan tetap mengawal ucapan kebencian, dadah tertentu, diskriminasi kaum dan pelbagai perkara lain atas nama nilai masyarakat.
Jadi mengapa apabila umat Islam mahu mempertahankan nilai moral mereka, ia tiba-tiba dianggap pemaksaan?
Islam dan Malaysia Tidak Boleh Dipisahkan
Satu lagi masalah besar tulisan itu ialah ia melihat Islam seolah-olah hanya identiti minoriti budaya yang perlu menyesuaikan diri dengan negara.
Sedangkan realitinya, Islam ialah asas utama pembentukan negara Malaysia.
Perlembagaan Persekutuan sendiri meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan.
Raja-raja Melayu pula merupakan ketua agama Islam di negeri masing-masing.
Identiti Melayu dalam Perlembagaan juga terikat dengan Islam.
Ini bukan sesuatu yang muncul semalam.
Ia adalah asas sejarah negara sejak sebelum merdeka.
Apabila Sultan Selangor membuat titah berkaitan penternakan babi atau pihak berkuasa agama membantah budaya tertentu, ia berlaku dalam kerangka tanggungjawab menjaga sensitiviti majoriti Muslim dan kestabilan sosial negeri.
Tidak semestinya semua orang akan bersetuju dengan setiap keputusan, tetapi adalah tidak jujur untuk menggambarkan semua usaha mempertahankan nilai Islam sebagai tanda fanatisme.
Menyamakan Ketegasan Agama Dengan Fanatik Adalah Tidak Adil
Penulis cuba membahagikan manusia kepada ‘moderate’, ‘fundamentalist’ dan ‘radical’, lalu meletakkan Muslim yang mahu mempertahankan syariat sebagai bergerak ke arah fanatisme.
Ini satu kerangka pemikiran yang sangat dipengaruhi oleh psikologi liberal moden dan tidak semestinya benar.
Dalam Islam, berpegang teguh kepada prinsip bukan bermaksud fanatik.
Jika seseorang Muslim menolak arak kerana agamanya mengharamkan arak, itu bukan krisis psikologi. Itu iman.
Jika seorang Muslim mempertahankan aurat, keluarga, akhlak dan batas pergaulan, itu bukan kerana dia takut identitinya pupus.
Itu kerana dia percaya adanya hukum halal dan haram yang ditetapkan Allah.
Orang Barat sendiri mempertahankan nilai mereka dengan tegas:
Mereka mempertahankan liberalisme, sekularisme, hak LGBT, kebebasan individu, feminisme dan pluralisme.
Dan mereka sering menggunakan undang-undang, pendidikan dan media untuk mempromosikannya.
Mengapa apabila Muslim mempertahankan nilai Islam, ia dilabelkan sebagai ‘imposing values’, tetapi apabila Barat mempertahankan nilai liberal mereka, ia dipanggil ‘human rights’?
Umat Islam Bukan Menolak Keharmonian
Walau bagaimanapun, ini tidak bermaksud umat Islam boleh menzalimi bukan Islam.
Islam mengajar keadilan.
Allah SWT berfirman:
لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ
“Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama dan tidak mengusir kamu dari negeri kamu.” (Surah al-Mumtahanah: 8)
Sebab itu umat Islam di Malaysia secara umum masih menerima kewujudan:
- Rumah ibadat bukan Islam,
- Makanan bukan halal untuk bukan Muslim,
- Perayaan pelbagai kaum,
- Sekolah vernakular,
- Budaya masyarakat pelbagai bangsa.
Tetapi toleransi tidak bermaksud umat Islam mesti menerima semua bentuk budaya tanpa batas.
Semua masyarakat mempunyai garisan merah masing-masing.
Krisis Sebenar Malaysia
Masalah sebenar negara ini bukan kerana umat Islam terlalu Islamik.
Masalah sebenar ialah masyarakat semakin kehilangan asas moral bersama.
Kita sedang berdepan:
- Keruntuhan institusi keluarga,
- Budaya hiburan melampau,
- Ketagihan media sosial,
- Pornografi,
- Jenayah seksual,
- Kerosakan akhlak generasi muda,
- Individualisme ekstrem,
- Kehilangan adab dan hormat.
Dalam keadaan seperti ini, adalah normal apabila umat Islam kembali mahu mempertahankan agama mereka dengan lebih serius.
Ia bukan semestinya tanda ketakutan.
Kadangkala ia tanda kesedaran.
Penutup
Dalam sebuah negara majmuk setiap orang perlu kefahaman antara kaum dan agama.
Tetapi kefahaman itu mestilah bermula dengan memahami Islam sebagaimana Islam memahami dirinya sendiri, bukan memaksa Islam tunduk kepada kerangka liberal sekular Barat.
Umat Islam tidak melihat agama sebagai aksesori peribadi yang boleh dipisahkan daripada kehidupan awam.
Islam ialah deen, satu sistem hidup.
Dan apabila umat Islam mempertahankan nilai Islam dalam masyarakat, mereka bukan semata-mata mempertahankan identiti.
Mereka sedang melaksanakan tanggungjawab agama yang mereka yakini datang daripada Allah SWT.
Perbezaan inilah yang gagal difahami oleh ramai golongan bukan Islam di Malaysia.
About the Author
