Dalam suasana negara yang majmuk, setiap isu berkaitan agama dan budaya sering kali menjadi bahan polemik, lebih-lebih lagi apabila dikaitkan dengan politik.
Polemik terkini melibatkan Festival Rain Rave Water Music di Bukit Bintang dan perbandingan dengan sambutan Songkran di Kedah telah mencetuskan naratif yang mengelirukan, malah ada yang cuba menuduh pihak tertentu sebagai hipokrit atau menunggang agama.
Persoalannya, adakah benar wujud sikap pilih kasih dalam menilai maksiat?
Atau sebenarnya berlaku kekeliruan dalam memahami prinsip Islam itu sendiri?
Memahami Realiti: Antara Budaya dan Maksiat
Sambutan Songkran di Kedah bukanlah pesta terbuka seperti yang digambarkan sesetengah pihak.
Ia lazimnya berlangsung dalam kawasan wat dan melibatkan komuniti Siam tempatan sahaja.
Dalam kerangka Islam, amalan ini termasuk dalam ruang kebebasan beragama bagi bukan Islam, selagi ia tidak mengganggu ketenteraman awam atau melibatkan umat Islam.
Sebaliknya, festival seperti Rain Rave Water Music Festival di kawasan urban seperti Bukit Bintang membawa ciri yang jauh berbeza.
Acara sebegini secara terbuka mempromosikan hiburan melampau, pergaulan bebas, dan suasana yang cenderung kepada kelalaian. Dalam neraca syarak, ini bukan sekadar “budaya”, tetapi termasuk dalam kategori yang boleh membawa kepada maksiat.
Di sinilah garis pemisah yang sering disalahfahami.
Islam tidak melarang kewujudan budaya bukan Islam dalam ruang mereka, tetapi Islam sangat tegas apabila umatnya terlibat atau menyokong perkara yang jelas bertentangan dengan hukum.
Prinsip Syarak: Larangan Bersekongkol dengan Dosa
Allah SWT telah menetapkan satu prinsip yang amat jelas:
وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ
“Dan hendaklah kamu tolong-menolong dalam perkara kebaikan dan takwa, dan janganlah kamu tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan.” (Surah al-Mā’idah: 2)
Ayat ini bukan sahaja melarang perbuatan maksiat itu sendiri, bahkan melarang sebarang bentuk sokongan, sama ada secara langsung, tidak langsung atau dalam bentuk justifikasi.
Dalam konteks hari ini, membela program yang jelas bercanggah dengan syariat atas alasan toleransi atau pelancongan bukanlah sikap neutral, tetapi boleh termasuk dalam kategori meredhai kemungkaran.
Hadis Nabi: Tanggungjawab Menolak Kemungkaran
Rasulullah ﷺ memberikan garis panduan yang tegas:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَٰلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
“Sesiapa di antara kamu melihat kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka dengan lisannya. Jika tidak mampu, maka dengan hatinya dan itu adalah selemah-lemah iman.” (Riwayat Muslim)
Hadis ini menunjukkan bahawa seorang Muslim tidak boleh bersikap acuh tak acuh terhadap kemungkaran.
Sekurang-kurangnya, dia mesti menolak dalam hati, bukan mempertahankan atau memperindahkannya.
Lebih membimbangkan ialah apabila seseorang yang tidak terlibat secara fizikal, tetapi tetap menyokong atau meredhai perbuatan tersebut.
Sabda Nabi ﷺ:
إِذَا عُمِلَتِ الْخَطِيئَةُ فِي الْأَرْضِ، كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا كَمَنْ غَابَ عَنْهَا، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا
“Apabila maksiat dilakukan di suatu tempat, maka sesiapa yang menyaksikannya lalu membencinya, dia seperti orang yang tidak hadir. Dan sesiapa yang tidak hadir tetapi meredhainya, maka dia seperti orang yang hadir.” (Riwayat Abu Dawud)
Ini adalah amaran yang sangat keras terhadap sikap membela maksiat dari jauh.
Toleransi dalam Islam: Batas yang Jelas
Sesetengah pihak cuba membawa hujah bahawa Islam menuntut toleransi seperti yang diamalkan di zaman Rasulullah di Madinah.
Memang benar Islam mengiktiraf kehidupan bersama masyarakat pelbagai agama.
Namun, toleransi dalam Islam bukan bermaksud mencampuradukkan hukum atau meredhai perkara yang haram.
Rasulullah ﷺ hidup bersama Yahudi dan Kristian, tetapi Baginda tidak pernah:
- Menyokong amalan yang bertentangan dengan Islam
- Menghalalkan perkara yang jelas haram
- Mengaburkan batas antara halal dan haram
Toleransi yang sebenar ialah hidup aman dalam kepelbagaian, tanpa menggadaikan prinsip aqidah dan syariat.
Bahaya Fitnah dan Tuduhan Melulu
Dalam masa yang sama, Islam juga melarang sikap melampau dalam menuduh atau menghukum tanpa bukti.
Tuduhan bahawa sesuatu pihak diam terhadap maksiat atau hipokrit perlu disandarkan kepada fakta, bukan persepsi atau sentimen politik.
Allah SWT berfirman:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌۭ
“Wahai orang-orang beriman, jauhilah kebanyakan sangkaan, sesungguhnya sebahagian sangkaan itu adalah dosa.” (Surah al-Hujurat: 12)
Menyerang individu atau kelompok tanpa asas yang sah bukan sahaja tidak adil, malah boleh menjadi dosa yang lebih besar daripada isu yang dipertikaikan.
Nasihat kepada Umat Islam yang Masih Keliru
Dalam membicarakan isu ini, perlu juga ditegaskan bahawa sebahagian umat Islam hari ini bukan sahaja terdedah kepada maksiat, bahkan ada yang tanpa sedar mula membela dan menormalisasikannya.
Kejahilan bukan sekadar tidak tahu, tetapi lebih berbahaya apabila ia disertai dengan sikap mempertahankan perkara yang jelas bercanggah dengan syariat.
Allah SWT mengingatkan:
وَلَا تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًۭا
“Dan janganlah kamu menjadi pembela bagi orang-orang yang berkhianat.” (Surah an-Nisā’: 105)
Ayat ini memberi peringatan bahawa seorang Muslim tidak boleh membela kebatilan, walaupun atas nama kebebasan, toleransi atau kemodenan.
Lebih membimbangkan ialah apabila lidah dan pena digunakan untuk menghalalkan suasana maksiat, sedangkan hati tidak lagi terasa bersalah.
Ini tanda bahaya kepada iman.
Sabda Rasulullah ﷺ:
لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَسْتَحِلُّونَ فِيهِ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ
“Akan datang suatu zaman di mana manusia menghalalkan zina, sutera (bagi lelaki), arak dan alat-alat muzik (yang melalaikan).” (Riwayat al-Bukhari)
Nasihatnya mudah tetapi berat untuk diamalkan:
- Jika tidak mampu mengubah kemungkaran, janganlah kita menjadi penyokongnya.
- Jika tidak mampu menegur, janganlah kita menjadi pembelanya.
- Jika tidak mampu menjauhinya sepenuhnya, sekurang-kurangnya jangan kita meredahinya.
Sesungguhnya iman tidak akan terpelihara dengan alasan, tetapi dengan pendirian.
Kesimpulan: Tegas Tanpa Melampau
Isu ini sebenarnya tidak rumit jika dilihat dengan neraca Islam yang sebenar.
Budaya bukan Islam dalam ruang mereka bukanlah masalah, tetapi umat Islam tidak boleh terlibat atau menyokong perkara yang jelas bercanggah dengan syariat.
Pada masa yang sama, kritikan terhadap maksiat mesti dilakukan dengan ilmu dan keadilan, bukan dengan emosi atau propaganda.
Islam tidak mengajar kita menjadi keras tanpa hikmah dan tidak juga mengajar kita menjadi lunak sehingga meredhai kemungkaran.
Keseimbangan inilah yang menjadi asas kepada kekuatan umat.
Akhirnya, ukuran kebenaran bukan pada siapa yang berkata, tetapi pada sejauh mana ia selari dengan wahyu.
“Kebenaran tidak diukur dengan manusia, tetapi manusia diukur dengan kebenaran.”
About the Author
