Dalam satu ulasan yang mengatakan bahawa ucapan Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang di Parlimen sekadar ‘stating the obvious‘ dan sepatutnya diganti dengan perbahasan teknikal mencerminkan salah faham besar terhadap punca sebenar barah rasuah serta hakikat perubahan dalam sebuah negara.
Ucapan Tuan Guru di parlimen bertajuk ‘Barah Rasuah: Kegagalan Pembangunan Insan, Kelemahan Undang-Undang dan Kepimpinan Negara’ bukanlah pidato kosong, sebaliknya satu diagnosis menyeluruh terhadap penyakit negara, sebelum rawatan dicadangkan.
Dalam ilmu perubatan sekalipun, tidak mungkin rawatan diberi sebelum punca dikenal pasti.
Rasuah Bukan Sekadar Masalah Teknikal, Tetapi Masalah Aqidah dan Jiwa
Tuan Guru menegaskan bahawa rasuah berpunca daripada:
- Kegagalan pembangunan insan
- Kepimpinan yang tidak beramanah
- Undang-undang yang longgar dan tidak berteraskan nilai
Ini bukan kenyataan ‘obvious’ yang remeh, tetapi kebenaran yang sengaja dipinggirkan oleh sistem sekular.
Islam melihat rasuah sebagai jenayah aqidah sebelum ia menjadi jenayah undang-undang.
Selagi manusia tidak takut kepada Allah, setebal mana pun SOP dan seketat mana pun undang-undang, ia akan ditembusi.
Firman Allah SWT:
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمْ
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.” (Surah ar-Ra‘d: 11)
Inilah asas ucapan Tuan Guru: perubahan bermula daripada insan, bukan prosedur semata-mata.
“Tindakan Teknikal” Tanpa Asas Islam Hanya Menukar Pelaku, Bukan Sistem
Pengulas menuntut ‘technical action’.
Soalnya: teknikal berasaskan apa?
Jika teknikal itu dalam sistem yang sama, dengan nilai yang sama, dipimpin oleh kelompok yang sama dan tanpa perubahan worldview, maka hasilnya hanya satu: perasuah lama diganti perasuah baharu.
Sejarah negara membuktikan hal ini.
Pelbagai akta, suruhanjaya, indeks integriti dan pelan anti-rasuah diperkenalkan, tetapi ikan besar tetap terlepas dan yang dihukum hanyalah ikan kecil.
Tuan Guru tidak menolak tindakan praktikal, tetapi beliau menegaskan prasyaratnya:
Negara mesti dipimpin oleh kepimpinan yang takut kepada Allah, bukan sekadar bijak berpidato.
‘Kembali Kepada Islam’ Itu Tindakan Politik Paling Praktikal
Antara salah faham terbesar ialah menganggap ‘kembali kepada Islam’ hanya sebagai slogan, bukan tindakan.
Hakikatnya, tindakan paling praktikal bagi rakyat ialah:
1. Memberi undi kepada parti dan kepimpinan yang jelas memperjuangkan Islam sebagai dasar.
2. Menolak parti yang melindungi perasuah, walaupun mereka bercakap tentang reformasi.
3. Membina kesedaran masyarakat bahawa rasuah tidak boleh diperangi dengan retorik sekular.
Dalam demokrasi, undi rakyat ialah alat teknikal paling berkuasa.
Jika rakyat terus memilih mereka yang:
- Mengkompromikan Islam
- Melindungi penjenayah berprofil tinggi
- Menganggap agama sekadar kosmetik
Maka rakyat sendiri menyuburkan barah yang mereka kutuk.
Pepatah Arab menyebut:
النَّاسُ عَلَى دِينِ مُلُوكِهِمْ
“Rakyat itu mengikut agama (cara hidup dan nilai) pemerintah mereka.”
Jika pemimpin rosak, rakyat akan terbiasa dengan kerosakan.
Ucapan Tuan Guru: Menyentuh Akar, Bukan Ranting
Apa yang dilakukan oleh Tuan Guru di Parlimen ialah meletakkan asas perubahan, bukan membentangkan manual operasi semata-mata.
Kerana manual boleh ditulis oleh sesiapa, akta boleh dipinda oleh sesiapa, tetapi integriti hanya lahir daripada iman
Ucapan itu adalah seruan kepada pembinaan negara berasaskan Islam, bukan sekadar pentadbiran berasaskan angka.
Kesimpulan
Menuntut ‘tindakan teknikal’ tanpa menerima keperluan kembali kepada Islam ibarat:
Mahu menyembuhkan barah, tetapi menolak rawatan akar umbi.
Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang telah menjelaskan bahawa Islam bukan alternatif sampingan, tetapi teras penyelesaian.
Maka tanggungjawab rakyat bukan sekadar mengkritik di media sosial, tetapi:
- Memilih pemimpin yang beramanah
- Menyokong perjuangan Islam secara konsisten
- Berani menolak kepimpinan yang bersekongkol dengan rasuah
Inilah tindakan sebenar, bukan retorik, bukan slogan, tetapi perubahan yang bermula dari iman, diterjemah melalui undi, dan dimanifestasikan dalam pemerintahan.
About the Author
