Posmortem lazimnya dianggap sebagai satu kaedah pentadbiran moden yang digunakan dalam dunia pengurusan, ketenteraan, perubatan, mahupun organisasi.
Ia merujuk kepada proses menilai kembali sesuatu tindakan, program atau operasi yang telah dijalankan, dengan tujuan untuk mengenal pasti kekuatan, kelemahan, serta mencari penambahbaikan.
Namun begitu, ramai yang tidak menyedari bahawa amalan posmortem ini sebenarnya telah lama wujud dalam ajaran Islam.
Ia bukan hanya dibenarkan, malah menjadi satu prinsip penting dalam pentadbiran Islam — dikenali sebagai muhasabah (محاسبة) dan syura (شورى).
Posmortem Sebagai Muhasabah
Islam sangat menekankan budaya muhasabah, iaitu proses menilai diri dan tindakan. Firman Allah SWT:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌۭ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍۢ ۖ
“Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri melihat apa yang telah dia usahakan untuk hari esok.” (Surah al-Hasyr: 18)
Ayat ini bukan hanya ditujukan kepada individu, tetapi juga kepada organisasi, kepimpinan dan negara.
Setiap amal, tindakan atau keputusan perlu disemak dan diteliti – agar kesilapan tidak diulang dan kebaikan dapat ditambah baik.
Contoh Rasulullah ﷺ dan Sahabat
Selepas Perang Uhud, Rasulullah ﷺ tidak menyalahkan sesiapa secara peribadi, tetapi Baginda mengadakan sesi muhasabah yang terbuka.
Antara puncanya ialah pasukan pemanah yang meninggalkan posisi tanpa arahan.
Baginda menjadikan peristiwa ini sebagai pengajaran penting untuk umat Islam — bahawa ketaatan kepada strategi adalah kunci kemenangan.
Begitu juga para khalifah selepas Baginda, seperti Umar al-Khattab رضي الله عنه, yang sering mengarahkan para gabenor dan panglima untuk menghantar laporan selepas setiap operasi atau peperangan, dan menilai keberkesanan keputusan yang telah dibuat.
Prinsip Islam Dalam Posmortem
Islam meletakkan beberapa prinsip penting dalam menjalankan muhasabah atau posmortem:
1. Ikhlas dan Objektif – Ia mesti dilakukan kerana Allah, bukan untuk mencari kesalahan atau menjatuhkan sesiapa.
2. Beradab dan Rahmah – Tidak membuka aib, tetapi menasihati dengan hikmah.
3. Syura dan Keterbukaan – Melibatkan semua pihak berkepentingan dalam semakan keputusan.
4. Bertindak atas Fakta, Bukan Emosi – Berdasarkan data, saksi, pengalaman dan pengamatan.
5. Fokus kepada Islah (pembaikan) – Bukan mengungkit kesilapan, tetapi membina jalan keluar.
Posmortem Adalah Sunnah Pengurusan Islam
Dalam konteks organisasi Islam, seperti parti politik, pertubuhan kebajikan, atau agensi keselamatan rakyat, posmortem bukan satu budaya luar yang perlu diragui. Ia adalah sebahagian dari sunnah pengurusan Islam.
Tanpa proses muhasabah, gerakan Islam mudah mengulangi kesilapan yang sama, gagal mengenal pasti kelemahan dalaman dan akhirnya kehilangan kepercayaan rakyat.
Sultan Salahuddin al-Ayyubi, misalnya, amat terkenal sebagai pemimpin yang mengadakan semakan strategi selepas setiap kempen tentera.
Beliau juga tidak segan menukar pendekatan jika ia terbukti tidak berkesan, walaupun datang dari jeneral yang berpengaruh.
Apa Yang Perlu Dalam Posmortem Islami?
Rangka asas posmortem Islami hendaklah meliputi:
- Taklimat semula (debriefing) secara jujur dan telus.
- Penilaian prestasi dan pelaksanaan dengan data yang sahih.
- Menyemak niat dan pendekatan sama ada selari dengan maqasid syariah.
- Cadangan konkrit untuk tindakan penambahbaikan masa depan.
- Pengukuhan ukhuwwah selepas sesi muhasabah – bukan perpecahan.
Kesimpulan
Sesungguhnya, posmortem dalam Islam bukan sekadar alat teknikal, tetapi satu ibadah pengurusan yang menuntut keikhlasan, adab dan keberanian untuk menilai diri.
Ia menjadi tanda bahawa satu organisasi itu benar-benar mahu menuju kejayaan dunia dan akhirat, dengan menjadikan kesilapan sebagai jambatan menuju pembetulan dan kekuatan.
Marilah kita, dalam apa jua bidang – samada perjuangan politik, kerja dakwah, pentadbiran kerajaan atau gerakan masyarakat – menghidupkan budaya posmortem Islami sebagai tanda kita mengambil berat terhadap amanah yang dipikul.
Kerana Islam tidak membina kejayaan secara membuta tuli.
Tetapi dengan ilmu, syura, muhasabah dan tawakkal yang benar.
“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang apabila melakukan sesuatu, mereka melakukannya dengan ihsan.” (Hadis Riwayat al-Baihaqi)