Dalam hembusan malam yang penuh sejarah di Dataran Warisan Stadium Sultan Muhammad IV, ribuan rakyat berhimpun bagi memperingati perjalanan panjang perjuangan PAS yang kini menjangkau tujuh dekad di bumi Kelantan.
Namun di sebalik laungan semangat dan sorak kemenangan, Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang, Presiden PAS, tampil dengan nada tegas tetapi mendalam bahawa Islam bukan sekadar agama ritual, tetapi sistem hidup yang menyeluruh, menuntut kekuasaan bagi menegakkan keadilan dan menunaikan janji Allah kepada mereka yang beriman.
“Islam bukan sekadar agama ritual, tetapi sistem hidup yang lengkap yang mencakupi ibadah, keadilan dan pemerintahan,” tegas beliau.
Janji Allah dan Amanah Kuasa
Tuan Guru mengaitkan pesanan ini dengan firman Allah dalam Surah an-Nur ayat 55:
وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ
“Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh bahawa Dia akan menjadikan mereka khalifah di muka bumi…” (Surah an-Nur, 24:55)
Janji kekuasaan ini bukan untuk bermegah, bukan untuk menindas, tetapi sebagai amanah untuk menegakkan keadilan dan mengembalikan manusia kepada pengabdian kepada Allah.
Dalam tafsir klasik seperti Tafsir al-Qurtubi, ayat ini ditafsirkan sebagai jaminan bahawa pemerintahan Islam akan terbina apabila iman dan amal soleh menjadi teras, bukan sekadar slogan atau kepentingan politik.
Menurut Tuan Guru, sejarah menjadi saksi bahawa apabila umat Islam berpegang teguh kepada Islam, Allah mengurniakan kekuatan dan kemenangan.
Sebaliknya, apabila hukum Allah ditinggalkan, dan politik dipisahkan daripada agama, maka bermulalah kejatuhan umat, sebagaimana yang berlaku selepas keruntuhan Khilafah Uthmaniyyah pada tahun 1924.
Dari Khilafah ke Penjajahan Fikiran
Sejarah kejatuhan Khilafah bukan hanya kehilangan wilayah, tetapi kehilangan roh Islam dalam pemerintahan.
Tuan Guru mengingatkan bahawa penjajah bukan sekadar merampas tanah, tetapi menanam jarum halus perpecahan bangsa dan mazhab, hingga umat menjadi lemah dan berpecah.
Di sinilah bermulanya era sekularisme, apabila urusan politik dan pemerintahan dipisahkan daripada agama, satu strategi penjajahan minda yang masih menghantui umat Islam hingga kini.
Sebagaimana kata beliau, “apabila tali-tali Islam dirungkai, hukum ditinggalkan dan politik dipisahkan daripada agama, maka bermulalah kejatuhan umat.”
Ungkapan ini merujuk kepada hadis Nabi ﷺ yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad:
لَيُنْقَضَنَّ عُرَى الإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً فَكُلَّمَا انْتُقِضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ
“Simpulan Islam akan dirungkai satu demi satu, setiap kali satu simpulan dirungkai, manusia berpegang dengan yang selepasnya. Simpulan pertama yang dirungkai ialah hukum dan kuasa politik, dan yang terakhir ialah solat.” (Riwayat Ahmad)
Hadis ini bukan sekadar amaran sejarah, tetapi cerminan realiti umat Islam hari ini, apabila kuasa politik Islam dirungkai, hukum-hakam tidak dapat dilaksanakan dan akhirnya agama hanya tinggal di masjid serta mimbar, bukan dalam dasar pemerintahan negara.
Politik Sebagai Amanah Agama
Bagi Tuan Guru, politik dalam Islam bukan pilihan sampingan, tetapi kewajipan apabila agama berada dalam bahaya.
Maka mengundi bukan hanya hak warganegara, tetapi amanah syarak yang menentukan maruah Islam.
Satu undi, katanya, mampu menyelamatkan atau menjatuhkan kuasa umat.
Jika umat Islam sambil lewa, kuasa pemerintahan akan berpindah ke tangan mereka yang menolak syariat Allah.
Pandangan ini mengingatkan kita kepada pesan Rasulullah ﷺ dalam sebuah hadis sahih:
إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ
“Apabila sesuatu urusan diserahkan kepada bukan ahlinya, maka tunggulah kehancuran.” (Riwayat al-Bukhari)
Maka tanggungjawab politik bukan sekadar memenangkan parti, tetapi memastikan kepimpinan umat berada di tangan mereka yang beriman dan berintegriti.
Kemenangan Politik Sebelum Ibadah Haji
Tuan Guru turut mengingatkan bahawa Rasulullah ﷺ mendahulukan kemenangan politik sebelum ibadah haji.
Hijrah ke Madinah bukan sahaja menandakan kebebasan beragama, tetapi penubuhan daulah Islamiyyah, sebuah sistem pemerintahan yang menegakkan hukum dan keadilan.
Tanpa kuasa politik, hukum tidak dapat dilaksanakan.
Maka perjuangan untuk menegakkan pemerintahan Islam adalah sebahagian daripada ibadah.
Di sinilah letaknya falsafah perjuangan PAS, menjadikan politik sebagai alat untuk menegakkan agama, bukan menunggang agama untuk kepentingan politik.
Keadilan Untuk Semua, Bukan Untuk Umat Islam Sahaja
Satu aspek penting yang ditegaskan oleh Tuan Guru ialah bahawa pemerintahan Islam menjamin keadilan untuk semua, termasuk bukan Islam.
Dalam sejarah pemerintahan Rasulullah ﷺ dan Khulafa’ al-Rashidīn, orang bukan Islam hidup aman, dihormati hak mereka dan tidak dipaksa memeluk Islam.
Ini bertentangan dengan persepsi sempit segelintir pihak yang menuduh politik Islam sebagai ekstrem atau diskriminatif.
Realitinya, Islam meletakkan asas keadilan yang universal, selaras dengan firman Allah:
إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَـٰنِ
“Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil dan berbuat ihsan.” (Surah an-Naḥl, 16:90)
Cabaran Fahaman Sekular dan Perpecahan Bangsa
Namun, Tuan Guru mengingatkan bahawa cabaran paling besar hari ini ialah fahaman sekular, liberal dan plural yang semakin berakar dalam masyarakat Melayu-Islam.
Fahaman ini mahu memisahkan agama daripada negara, atas nama kemodenan dan kebebasan.
Akibatnya, Islam hanya tinggal pada upacara sahaja, tidak lagi menjadi dasar pemerintahan atau ekonomi.
Lebih malang, ramai pemimpin Melayu-Islam sendiri memilih untuk berdiam diri, seolah-olah takut menyebut kalimah ‘Islam’ dalam wacana politik.
Dalam diam, mereka membiarkan dasar-dasar bercorak liberal menular ke sekolah, universiti dan institusi kerajaan.
Sedangkan Nabi ﷺ telah memberi amaran:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
“Barang siapa di antara kamu melihat kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya. Jika dia tidak mampu, maka dengan lisannya. Dan jika dia tidak mampu juga, maka dengan hatinya dan itulah selemah-lemah iman.” (Riwayat Muslim)
Kekesalan Tuan Guru ini sebenarnya bukan hanya kepada musuh Islam, tetapi juga kepada umat sendiri yang pasif, yang hanya melihat kerosakan tanpa berbuat apa-apa.
Perpaduan Umat dan Amanah Politik Melayu-Islam
Tuan Guru menegaskan bahawa perpaduan umat Islam bukan semata-mata soal bangsa, tetapi tuntutan syarak untuk mempertahankan agama.
Melayu-Islam mesti bersatu di bawah panji Islam, bukan kerana nasionalisme, tetapi kerana iman.
Kuasa politik adalah benteng terakhir untuk mempertahankan Islam di bumi Malaysia daripada penjajahan ideologi baharu yang sedang menyusup melalui media, dasar ekonomi dan budaya popular.
“Umat Melayu Islam mesti bersatu di bawah panji Islam, memperkukuh kuasa politik dan menolak segala bentuk penjajahan baharu yang mahu melemahkan iman,” pesan beliau penuh makna.
Kesimpulan: Islam Kembali Memimpin
Ucapan Tuan Guru Abdul Hadi Awang di Kota Bharu bukan sekadar pidato politik, ia adalah manifesto rohani dan ideologi Islam untuk zaman moden.
Beliau menyeru umat agar mengembalikan Islam ke tempatnya yang sebenar, sebagai dasar pemerintahan, sumber keadilan dan panduan seluruh sistem hidup.
Kerana apabila Islam memimpin, keadilan akan ditegakkan, penindasan akan berakhir dan rahmat Allah akan terpancar ke seluruh alam sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ:
إِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
“Sesungguhnya aku diutuskan sebagai rahmat bagi sekalian alam.” (Riwayat al-Baihaqi)
Analisis Ceramah Perdana Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang: 70 Tahun PAS Kelantan
About the Author
